மகாத்மா மௌனேஸ்வரர்

               

                                                  மகாத்மா மௌனேஸ்வரர்
                  சுமார் 800 ஆண்டுகட்கு முன் , கர்நாடக மாநிலம் குல்பர்க்கா ஜில்லா , கோனாலா எனும் கிராமத்தில் சேஷப்பா சேஷம்மா எனும் விஸ்வகர்ம தம்பதிகட்கு ஆதிலிங்கேஸ்வரஸ்வாமியின் அருளால் பிறந்தவர் மௌனேஷா எனும் மகான் .கல்வி கற்க , உரிய வயதில் இவரை ஒரு குருகுலத்தில் சேர்த் தார்கள் .பயிற்சி துவங்கு முன் , ஆசிரியர் இவரை " ஓம் " என்று சொல்லச் சொன்னார் .இவரோ , ஆசிரியரிடம் ' ' ஓம் ' ' எனும் சொல்லுக்கு என்ன பொருள் என்று கேட்க , பொருள் சொல்லத் தெரியாத ஆசிரியர் கோபமுற்று , இவரை அடிக்க கையை ஓங்கினார் .அந்தோ பரிதாபம் !ஓங்கிய கை அப்படியே நின்று விட்டது .உடனே ஆசிரியர் சிறுவனிடம் மன்னிப்புக் கேட்க , அவர் ஓம் எனும் சொல்லின் ( ஓங்காரம் ) பொருளைக் கூறி , ஆசிரியரின் கையை கீழே இறக்கி விட்டார் .அத்தோடு சிறுவன் மெளனேஷாவின் பள்ளிப்படிப்பு முடிவுற்றது .!மௌனேஷாவுக்கு நமது சம்பிரதாயப்படி , பூணூல் அணி விக்க ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது .குல குருவானவர் வந்து சடங் குகளை செய்ய துவங்கியதும் , குருவின் உடலெல்லாம் தீப்பற்றி எரிவது போல இருந்தது .சிறுவன் மௌனேஷாவின் அருளால் மேற்படி எரிச்சல் அடங்கியது .வெறும் ஹோமம் செய்வதால் யாதொரு பயனும் இல்லை என்றும் , நம்மிடமுள்ள எல்லா தீய குணங்களையும் எரித்தாலொழிய நாம் பரிசுத்தமானவர்களாக முடியாதென்றும் மௌனேஷா அவருக்கு அறிவுரை கூறினார் .ஒரு சமயம் சிறுவன் மௌனேஷா , தன்னைப் போன்ற சிறுவர்களுடன் பந்து விளையாடிக்கொண்டிருந்தான் .அவர்க ளோடு சூராபூர் இளவரசனும் விளையாடினான் .சூராபூர் இளவரசன் தவறாக விளையாடியதோடு .மௌனேஷாவை தோற்று விட்டதாக கூறியதால் , இளவரசனை மௌனேஷா பந்தால் அடிக்க , அடிபட்ட இளவரசன் கீழே விழுந்து இறந்து போனான் .அதனால் சூராபூர் அரசன் மௌனேஷாவை தூக்கிலிடும்படி ஆணையிட்டான் .மௌனேஷாவைக் கண்டுபிடிக்க முடியாத தால் , அவனது பெற்றோரை தூக்கிலிடும்படி பணித்தான் .உடனே மெளனேஷா அங்கு தோன்றி , இளவரசன்தான் தவறு செய் தாளென்றும் , தீர விசாரிக்காமல் அரசன் தண்டனை தரலா காது என்றும் கூறி , வேண்டுமானால் இளவரசனையே கேட்டுப் பாருங்கள் என்று சொல்லி , இளவரசனை கூப்பிட்டான் , இள வரசனும் உயிர் பெற்றெழுந்து தான் செய்த தவறை ஒப்புக் கொண்டான் .அரசனும் மெளனேஷாவை வணங்கிப் போற்றி மன்னிப்புக்கேட்டான் .மகான் மெளனேஸ்வரா இவ்வாறாக சிறுவயது முதல் பல சித் து விளையாடல்களை நடத்தி , மக்களின் அறியாமையைப் போக்கவும் , மூட நம்பிக்கைகளை ஒழிக்கவும் எல்லா மதங்களையும் சமமாக பாவிக்கவும் ஏராள மான உபதேசங்களை செய்து அருளியுள்ளார் .அதனால் முகம்மதியர்களும் அவரை ஒரு மகானாக மதித்துப் போற்றினர் .அப்போது பீஜப்பூர் நவாப் பாயிருந்த அடில்ஷா என்பவரும் அவரையே சரணடைந்து , மகான் மெளனேஷாவே , உலகில் தோன்றிய மகான்களுக்கெல் லாம் மேலானவர் என்று போற்றி புகழ்ந்துள்ளார் .தமது இறுதிக்காலத்தில் , மகான் மௌனேஷா கிருஷ்ணா நதிக்கரையிலுள்ள டிந்தானி எனும் இடத்தை தேர்ந் தெடுத்து யோக நிஷ்டையிலிருந்தார் .அங்கு கிருஷ்ணா நதி பின் நீரோட்டத்தால் ஏற்பட்ட சலசலப்பும் , பெரும் ஓசையும் அவருடைய மோனதவத்திற்கு இடைஞ்சலாயிருந்ததால் , சுமார் ஒரு மைல் சுற்றளவுக்குள் எவ்வித ஓசையுமின்றி மெதுவாக ஓடும்படி , கிருஷ்ணா நதிக்கு அவர் கட்டளையிட , கிருஷ்ணாவும் அதை ஏற்று மிகவும் அமைதியாக ஓடிக்கொண்டிருக்கிறாள் .இப்போதும் அவர் சமாதியடைந்த மௌனேஸ்வரா கோயிலின் அருகில் கிருஷ்ணா நதி அமைதியாக சென்று கொண்டிருப்பதை நாம் காணலாம் .

KSமுத்துசாமி ஆச்சாரியார்

                       

                     பிரிட்டானியப் பேரரசில் கதிரவன் ஒருபோதும் மறைவதில்லை என்று கூறி எக்காளமிட்டு வெறியாட்டமிட்ட வெள்ளையரை எதிர்த்து உரிமைக்குரல் கொடுத்தான் மாவீரன் கட்டபொம்மன் !ஆனால் துரோகத்திற்குத் துணை போகிய எட்டப்பன் என்பவனால் போராட்ட காலத்தில் அந்த மாவீரன் வெள்ளையரிடம் காட்டிக் கொடுக்கப்பட்டான் .விளைவு ?ராஜதுரோகக் குற்றத்திற்கான மரண தண்டனை !அந்த மாவீரன் , தூக்குக் கயிற்றை துணிந்து முத்தமிட்ட ஊர் ' கயத்தாறு " என்னும் பெயருடைய சிறப்புடைச் சிற்றூராகும் . மதுரையிலிருந்து ஏறத்தாழ 120 கி . மீ . தொலைவில் அமைந்துள்ள , வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க கயத்தாறை ' வெட்டும் பெருமாள் " என்ற குறுநில மன்னன் ஆட்சி செய்து வந்தான் .அவனது ஆட்சி சீரும் , சிறப்பும் பெற்று விளங்கக் காரணமாகத் திகழ்ந்தவர் அவருடைய மதியமைச்சர் என்பதும் , அவரது பெயர் " சிவராமலிங்க ஆச்சாரியார் " என்பதும் கயத்தாற்றில் இன்று கர்ண பரம்பரைச் செய்தியாகத் திகழ்வதை நாம் உணர முடிகிறது .இவ்வாறாக , நம் கருத்தைக் கவரும் கயத்தாறு என்னும் ஊரில் , மர வேலை மாமன்னர் என்று நம்மவராலும் , வெள்ளையராலும் பாராட்டிச் சீராட்டப்பட்ட " மரவேலை மயன் " ஒருவர்வாழ்ந்து வந்தார் .பதக்கங்கள் பல பெற்ற பெருமைக்குரியவரா திகழ்ந்திருந்த அச்சான்றோரின் பெயர் ' ' சங்கர நாரா ஆச்சாரியார் ' என்பதாகும் .மதியமைச்சரின் வழிவம் அச்சான்றோர் , அன்பும் , பண்பும் ஒருங்கே அமையப்பெற்ற தம் துணைவியார் அன்னபூர்ணம் என்பவருடன் இல்லறமாம் நல்லறத்தைச் சீரும் சிறப்புமாய் இனிதே நடத்தி வந்தார் ." அறத்தாற்றின் இல்வாழ்க்கை யாற்றின் புறத்தாற்றிற் போஒய்ப் பெறுவ தெவன் . " என்ற செந்நாப் போதரின் செம்மொழிக்கிணங்க வாழ்க்கை நடத்திய அன்னார்க்கு 14.10.1905 அன்று தெய்வத் திருவருளால் ஓர் ஆண் மகவு பிறந்தது .அந்த ஆண்மகவே பின்னாளில் விடுதலைப் போரில் வீரச் செயல் பல புரிந்த தியாகி கே .எஸ் .முத்துசாமி ஆச்சாரியார் ஆவார் .கயத்தாறில் வாழ்ந்து வந்த முத்துசாமியின் பெற்றோர் , தொழில் முன்னேற்றம் குறித்து விருதுநகர் சென்றடைந்தனர் .துள்ளித் திரிந்த முத்துசாமி , பள்ளிப் பருவம் எய்தியதும் புள்ளிக் கணக்குப் பயில சுடித்திரிய வித்யாசாலை என்னும் பள்ளியில் சேர்க்கப்பட்டார் .முத்துசாமி படித்துக்கொண்டிருந்த அந்தப் பள்ளியில் அவருக்கு மிக நெருங்கிய நண்பர் ஒருவர் இருந்தார் .முதல் வகுப்பிலிருந்தே முத்துச்சாமியார் அருகில் அமர்ந்திருந்த அவரும் , முத்துசாமியும் ஈருடலும் , ஓருயிருமாகப் பழகி வந்தார்கள் .பிற்காலத்தில் " விருதுநகர் இரட்டையர் " என்று தமிழ்நாடு அரசு வெளியிட்ட ( பள்ளிப் பாடநூலான ) இந்திய வரலாறு என்னும் நூல் இதை விளக்குவதாக உள்ளது .முத்துசாமி சுறுசுறுப்பும் ஆர்வமும் , துடிப்பும் மிக்கவராகத் திகழ்ந்தார் .அதன் காரணமாக அவரிடம் மிகுந்த மரியாதையும் ஈடுபாடும் வைத்திருந்த அவரது நண்பர் பொதுவாக அமைதியாகவே இருப்பார் .எங்கு சென்றாலும் இருவரும் ஒன்றாகவே செல்லும் பழக்கம் இருந்தது .பாடசாலையும் அங்கு கற்பிக்கப்பட்ட பாடங்களும் முத்துசாமிக்குப் பாரமாகத் தோன்றியது .அடிக்கடி அங்கு நிகழும் ஊர்வலங்களும் போராட்டங்களும் இரும்பை ஈர்க்கும் காந்தமாய்அவரை ஈர்க்கத் துவங்கின .சுதந்திரப் போராட்ட உணர்வு , சுவாலைப் பெருநெருப்பாய்த் திகழ்ந்திருந்தது .விளைவு ?எட்டாம் வகுப்புப் படித்துக் கொண்டிருந்த முத்துசாமி தன் பள்ளிப் படிப்பிற்கு ஒரு புள்ளி வைத்து வெளியேறிவிட்டார் .இவர் வெளியேறியதால் முதல் வகுப்பிலிருந்து எட்டாம் வகுப்பு வரை இவருடன் ஒன்றாகவே படித்து , பழகி , இவரிடம் மிகுதியான பற்றும் மரியாதையும் , ஈடுபாடும் கொண்டிருந்த அந்த நண்பரும் வெளியேறி விட்டார் , முத்துசாமி போலவே சுதந்திர உணர்வு என்னும் சுட்டெரிக்கும் பெரு நெருப்பு அவரையும் பற்றிப் படர்ந்திருந்தது .பின்னாளில் " கர்மவீரர் என்ற சிறப்புப் பெயருடன் உலகம் போற்ற வாழ்ந்த உத்தமக் காமராசரே அந்த நண்பர் ! - இருவரது மூளைக்குமே ஏட்டுக் கல்வி எட்டவில்லை போலும் ! ஆனால் 15 வயது இளம் பருவத்திலேயே பெரிய அரசியல்வாதிகளுக்குக் கூட இல்லாத அளவில் அரசியல் அறிவும் , ஆர்வமும் இருவருக்கும் ஏற்பட்டிருந்தது . விதியின் விளையாட்டை யாரே நிர்ணயிக்க வல்லார் ? முதல் உலகப் பெரும்போர் - அன்னிபெசண்ட்அ்மையார் துவக்கிய ஹோம்ரூல் இயக்கம் - 1919ல் ஜாலியன் வாலாபாக்கில் நிகழ்ந்த மிருகத்தனமான படுகொலைகள் - காங்கிரசில் தலைமையேற்றுப் புது வழிகாட்டிய புனிதன் காந்திஜியின் அறப்போராட்டங்கள் ஆகியவற்றில் முத்துசாமிக்கு அளவற்ற ஈடுபாடு ஏற்பட்டது . அதன் விளைவாக 1920 ஆம் ஆண்டில் ஒத்துழையாமைப் போரில் குதித்தார் . அப்போது அவருக்கு 15 வயது ஆகியிருந்தது . மனவேகத்திற்கு உடல் வேகம் ஈடுகொடுக்வேண்டாமா ? சிறுவனால் என்ன சாதித்திருக்க இயலும் என்கிறீர்களா ? இலங்கைக்குப் பாலம் அமைக்கும் முயற்சியில் இராமபிரானுக்கு அணில் துணை செய்ததாகப் புராணங்கள் புகல் கின் றனவே ! நம் முத்துசாமி மட்டும் விதிவிலக்காக இருப்பாரா ? | ஒத்துழையாமை இயக்கப் போராட்டம் பற்றிய சுவரொட்டிகளை வெள்ளையர்க்குத் தெரியாமல் இரவோடிரவாக வீதிகளில் உள்ள சுவர்களில் ஒட்டுதல் வீடுதோறும் சென்று துண்டுப் பிரசுரங்களை வழங்குதல் போராட்டப் பெருந்தலைவர்களின் உடனிருந்து , போராட்டம் வெற்றிபெற அவர்களுக்குத் தேவையான சிறுசிறு உதவிகள் செய்தல் , என்று இவ்வாறாக இராமாயணச் சிற்றணிலாக அந்தப்பிஞ்சு வயதிலேயே நம் அருமை முத்துசாமி திகழ்ந்திருந்தார் !- 1923 - ஆம் ஆண்டு மதுரை மாநகரில் கள்ளுக்கடை மறியல் போராட்டம் நடைபெற்றது .அப்போராட்டம் வெற்றிகரமாக நடைபெற்ற அனைத்துச் செயல்களையும் மேற்கொண்ட முத்துசாமியார் , தாமும் அப்போராட்டத்தில் குதித்ததுடன் காமராசரையும் தீவிரமாக ஈடுபட வைத்தார் பின்னர் நிகழ்ந்த நாகபுரிக் கொடிப் போராட்டத்தில் நேரடியாகக் கலந்துகொள்ள அவரால் இயலவில்லை .ஆகவே அப்போராட்டத்தின் நோக்கம் செயல்பாடு , விளைவு முதலியன பற்றிய செய்திகளை விருதுநகர் வட்டார மக்களிடையே திறம்பட எடுத்துரைத்து , சுதந்திரக் கனல் தணியாதவாறு சுடர்விட்டு ஒளிவீச ஏற்பாடுகளைச் செய்து கொண்டிருந்தார் .விருதுநகர் என்றழைக்கப்படும் அன்றைய விருதுபட்டி , ஜஸ்டிஸ் கட்சியின் கோட்டையாக விளங்கியது .அந்தக் கோட்டையைத் தகர்க்கும் மாபெரும் பொறுப்பை அன்றைய காங்கிரஸ் மூத்த தலைவர்கள் ஆர்வமும் , துடிப்பும் , சுறுசுறுப்பும் , தியாக உணர்வும் கொண்ட முத்துசாமி ஆச்சாரியாரிடம் ஒப்படைத்தனர் .அவர் தனது உயிர் நண்பனான காமராசரையும் அப்பணியில் இணைத்துக்கொண்டார் .அன்றைய நிலையில் வி .வி .இராமசாமி நாடார் , செந்தில்குமார் நாடார் போன்ற பிரமுகர்கள் வலிமை மிக்க ஜஸ்டிஸ் கட்சி த் தூண்களாகத் திகழ்ந்தனர் .இத்தகையோரை எதிர்த்து அரசியல் நிகழ்த்துவது என்பது பகீரதப் பிரயத்தனம் ஆகும் .ஆனால் திறமையும் தேர்ச்சியும் பெற்ற முத்துசாமி ஆச்சாரியார் முன்னணி வீரராய் நின்று , போராடி வெற்றியும் பெற்றார் .அதற்கேற்ற அரசியல் சாணக்கியத்தனத்தை இயற்கையிலேயே முத்துசாமி பெற்று இருந்தார் .இக்காரணத்தினாலேயே எதையும் திட்டமிட்டு செயல்பட்டு எதிரிகளை முறியடிப்பதில் கைதேர்ந்தவர் என்று பழம்பெரும் தேச பக்தர்களால் இவர் புகழப்பட்டார் !விருதுநகரில் , கிருஷ்ண சாமிப் பாவலர் என்பவரது கூட்டத்திற்கு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தது .ஜஸ்டிஸ் கட்சியைச் சேர்ந்தவர்கள் அந்தக் கூட்டத்தில் மாபெரும் குழப்பத்தினை ஏற்படுத்தினர் , பொதுமக்கள் நாலாபுறமும் சிதறி ஓடினர் .கூட்டம் நடைபெறவிடாமலும் , கூட்டத்தினரைக் கலைந்து ஓடும்படி செய்ததிலும் ஜஸ்டிஸ் கட்சியினர் அன்று வெற்றி பெற்றனர் ,ஆனால் அடுத்த நாளே , அதே இடத்தில் ஊர்வலத்தோடு கூட்டத்தை வெற்றிகரமாக நடத்திக் காட்டினார் , தியாகி முத்துசாமி ஆச்சாரியார் .இந்நிகழ்ச்சியை 191968 ஆம் ஆண்டில் வெளிவந்த “ பாரதம் " என்னும் இதழ் கீழ்க்கண்டவாறு விவரித்துக் காட்டியுள்ளது . " கிருஷ்ணசாமிப் பாவலர் என்பவரது கூட்டம் விருதுநகரில் ஏற்பாடாயிற்று .ஜஸ்டிஸ் கட்சி நரிகள் ஊளையிட்டு , கூட்டத்தைக் கலைத்து விட்டன .- ஆனால் அடுத்த நாளே அதே இடத்தில் கூட்டம் ஊர்வலத்தோடு நடத்தப்பட்டது .மூளை முத்துசாமியுடையது .செயல் காமராஜருடையது .கிருஷ்ணசாமிப் பாவலரை ஒரு வண்டியில் அமர்த்தி முத்துசாமியும் காமராஜும் ஆளுக்கொரு பக்கம் நின்று அழுத்திப் பிடித்துக்கொண்டு ஊர்வலம் நடத்தினர் வண்டிக்குப் பின்னாலேயே மற்றொரு வண்டியில் கத்தி , கம்பு , சோடாபாட்டில் சகிதமாக ஊர்வலம் சென்றது .எவ்விதமான அசம்பாவிதமும் இன்றி காங்கிரஸ் கூட்டம் நன்கு முடிந்தது .காங்கிரசின் மானம் காப்பாற்றப்பட்டது .விருதுநகரில் அடுத்து நடந்த காங்கிரஸ் தலைவர் வேலூர் குப்புசாமி முதலியார் கூட்டமும் திட்டமிட்ட கலவரத்தால் கலைந்தது .இரண்டாம் நாள் நிகழ்வுற்ற கூட்டத்தில் முத்துசாமி ஆச்சாரியார் பேசினார் .அவரது சொற்பொழிவைக் கேட்ட மக்கள் மகுடி கேட்ட நாகமாயினர் .கலவரம் ஏதுமின்றிக் , கூட்டம் அமைதியாக நடந்தது " 1922 ஆம் ஆண்டில் சி . ஆர் . தாஸின் சுயராஜ்யக் கட்சி துவங்கிற்று , சட்டசபை நுழைவை வற்புறுத்தும் அக்கட்சியை முத்துசாமியும் ஆதரித்தார் . அப்போது தான் , எஸ் . சீனிவாச ஐயர் , ஏ . ரெங்கசாமி ஐயங்கார் , எஸ் . சத்தியமூர்த்தி ஆகிய தலைவர்களின் தொடர்பும் , நட்பும் கிட்டிற்று . சட்டசபைநுழைவு தேவை என்றார் சி . ஆர் . தாஸ் . சத்தியமூர்த்தி அதனை ஏற்றார் . ராஜாஜி உடனே அதனை எதிர்த்தார் . 1930ல் அண்ணல் காந்தியடிகள் உப்புச் சத்தியாக்கிரகத்தைத் துவங்கினார் . தண்டி யாத்திரை - வடக்கே ;வேதாரண்ய யாத்திரை - தெற்கே ;காந்திஜியின் தலைமை வடக்கே ;ராஜாஜியின் தலைமை தெற்கே , காந்திஜி கைதானார் .அவர் கைதான சிலமணி நேரங்களிலேயே விருதுநகரில் அரசாங்கத்திற்கு எதிராக உப்புச் சத்தியாக்கிரகத்தைப் புகழ்ந்து பேசிய குற்றத்திற்காக தமிழகத்திலேயே முதன்முதலாகக் கைது செய்யப்பட்டார் முத்துசாமி ஆச்சாரியார் !சிறந்த தேச பக்தரான முத்துசாமி ஆச்சாரியார் 1930 ஆம் ஆண்டு ஜூன் மாதம் 4ஆம் தேதியன்று தமது சொந்த ஊரான கயத்தாறைச் சேர்ந்த தாயம்மாள் என்பவரை , தமது வாழ்க்கைத் துணைவியாக ஏற்றுக்கொண்டார் .திருமணம் முடிந்த ஐந்தாம் நாளில் அதாவது 1930 ஆம் ஆண்டு ஜூன் மாதம் 9ஆம் தேதி மண முடித்த பூவாசமும் புது மாப்பிள்ளைக் கோலமும் கலையுமுன்பே கைதாகி ஒருவருட சிறைத்தண்டனை பெற்றார் .பெல்லாரி , வேலூர் , திருச்சி ஆகிய சிறைகளில் அவரது தண்டனைக் காலங்களைக் கழிக்க நேரிட்டது .திருமணமான 5ஆம் நாளே கணவனைப் பிரிந்து வாடிய அவரது மனைவியின் நிலையை நினைக்கும்போது கல் நெஞ்சும் கரைவதாயிற்று .- 1 ' ' சிறையிலிருந்து விடுதலை பெற்றபின் திரு முத்துசாமி ஆச்சாரியார் இராமநாதபுரம் மாவட்ட காங்கிரஸ் செயலாளராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் .திரு .குமாரசாமி ராஜா தலைவராக இருந்தார் .மாவட்ட காங்கிரஸில் காமராசர் சாதாரண உறுப்பினராக இருந்து வந்தார் " . 1932ல் அன்னிய துணி மறுப்புப் போராட்டம் துவங்கிற்று . அதிலும் குதித்தார் முத்துசாமி . ஒரு பிரசங்கத்திற்காகக் கைது செய்து ஓராண்டு சிறைத்தண்டனையும் விதித்தது வெள்ளை ஏகாதிபத்தியம் ! திருச்சி , வேலூர் சிறைகளில் ராஜாஜி , பட்டாபி சீத்தாராமையா , சத்தியமூர்த்தி பிரகாசம் , பக்தவத்சலம் முதலிய தலைவர்களோடு சேர்ந்து மத்துசாமி ஆச்சாரியாரும் சிறைவாசம் அனுபவித்தார் . 1930ல் உப்புச் சத்தியாக்கிரகத்தின்போதும் 1932ல் அன்னியத் துணி மறுப்பு இயக்கத்தின்போதும் கைதாகி ஒவ்வொரு ஆண்டுசிறைத்தண்டனை பெற்ற தியாகி முத்துசாமி 1933ல் காமராசருடன் சேர்ந்து காமராஜ் அண்டு கோ என்ற பெயரில் இன்ஷூரன்ஸ் கம்பெனி ஒன்றினை ஆரம்பித்தார் .ஏற்கனவே தியாகி முத்துசாமி ஆச்சாரியார் அவர்கள் பால்பண்ணை , செங்கல் சூளை மற்றும் ஓடு தயாரித்தல் , கோழிப்பண்ணை தவிர விவசாய வேலைகளிலும் அவ்வப்போது ஈடுபட்டிருந்தார் .இந்நிலையில் 1933ல் சென்னைச் சதிவழக்கு என்ற பெயரால் தேசியவாதிகள் மீது தொடரப்பட்ட சர்வமாகாண சதி வழக்கில் காமராஜையும் சேர்க்கப் போலீசார் முயன்றனர் .உதகமண்டலம் வர இருந்த வங்க அடக்கு முறை கவர்னர் சர் .ஜான் .ஆண்டர்சனைச் சுட்டுக் கொல்ல சதி நடந்ததாகவும் அதற்குக் காமராஜ் தான் பொறுப்பு என்றும் போலீஸ் தரப்பில் கூறப்பட்டது .ஆனால் அது வெற்றி பெறாமல் போகவே அடுத்து ஒரு சதி வழக்கை ஜோடித்தனர் ." ஸ்ரீவில்லிப்புத்தூர் - விருதுநகர் போலீஸ் ஸ்டேஷன் வெடிகுண்டு வழக்கு " என்ற மற்றொரு வழக்கைத் தயார் செய்தனர் .திரு .கே .எஸ் .முத்துசாமி முதல் எதிரி காமராஜ் 2 - வது எதிரி , நிருபர் மாரியப்பன் 3 - வது எதிரி .நாராயணசாமி 4 - வது எதிரி .வெங்கடாச்சலம் என்பவர் அப்ரூவராக மாறினார் , விருதுநகரில் " பாம்பே ஷோ " ஒன்று நடந்தது .அதில் முத்துசாமி இரவு 2 மணி வரை விருதுநகர் சப் - இன்ஸ்பெக்டர் அனந்தராமகிருஷ்ணனுடன் இருந்தார் .ஆனால் அதே இரவில் தான் விருதுநகர் போலீஸ் ஸ்டேசன் மீது வெடிகுண்டு வீசியதாக வழக்கு ஜோடிக்கப்பட்டது .சென்னையிலிருந்து சி ஐ .டி .இன்ஸ்பெக்டர் தோத்தாத்திரி ஐயங்கார் அதற்காகவே விருதைக்கு வந்து அந்த வழக்கை ஜோடித்தார் .ஆனால் அதில் பொய்ச்சாட்சி சொல்வதற்கு விருது நகர் சப் - இன்ஸ்பெக்டர் அனந்தராம் கிருஷ்ணன் மறுத்துவிட்டார் .அதனால் மாற்றல் உத்தரவு பெற்று வேறு ஊருக்குச் சென்றார் .சிவகாசி காவல்துறை உதவிக் கண் காணிப்பாளர் பார்த்தசாரதி ஐயங்கார் ( பின்னாளில் சென்னை மாநில ஐ ஜி . யாக இருந்து சென்னை விமான நிலையத்தில் கவர்னர் ஜெனரல் ராஜாஜியை வரவேற்கச் சென்ற காமராசரை அவமானப்படுத்தியவர் ) இந்த வழக்கை ஜோடிப்பதில் முழுப்பங்கு வகித்தார் .அப்ரூவர் வெங்கடாசலத்தை அடித்து உதைத்து சித்ரவதை செய்து ஒரு ஒப்புதல் கடிதம் வாங்கிநீதிமன்றத்தில் சமர்ப்பிக்கச் செய்தார் .ஆனால் மனச்சாட்சியை மதித்து நடக்கும் அப்ரூவர் வெங்கடாச்சலம் " தான் கொடுத்த ஒப்புதல் கடிதம் போலீசாரின் சித்ரவதைக்குப் பணிந்து தான் " என்று நீதிபதியின் முன்பு கூறிவிட்டார் .பிரபல பத்திரிகை ஆசிரியர் போத்தன் ஜோசப் அவர்களின் சகோதரரும் வழக்கறிஞருமான ஜார்ஜ் ஜோசப் , முத்துசாமி - காமராஜ் முதலிய குற்றவாளிகளுக்காக வாதாடி வழக்கில் வெற்றி பெற்றார் .இந்த வழக்கை விசாரித்த அடிஷனல் முதல் வகுப்பு மாஜிஸ்டிரேட் திரு , ஜே .பி .எல் .மன்றோ , போலீஸ் தரப்பின் சாட்சியங்கள் நம்பத்தக்கவையாக இல்லை .இவ்வளவு அறிவுள்ள இளைஞர்கள் ஒரு வெடிகுண்டுச் சதியை இவ்வளவு பலவீனமாகத் திட்டமிடமாட்டார்கள் என்று கூறி முத்துசாமி உட்பட அனைவரையும் விடுதலை செய்தார் , இந்த வழக்கு நடந்துகொண்டிருந்த போது தமிழகத்தில் சுற்றுப்பயணம் செய்த காந்திஜி , ராஜபாளையத்தில் குமாரசாமி ராஜா இல்லத்தில் இருந்த டாக்டர் ராஜனிடம் இந்த வழக்கைத் தீவிரமாக நடத்துமாறு கூறினார் .டாக்டர் ராஜன் , வழக்கு வெற்றிபெறப் பெரிதும் உதவியாக இருந்தார் .|" 1937ல் சட்டசபைத் தேர்தல் நடந்தது . விருதுநகர் தொகுதியில் வெள்ளையரின் அடிவருடிக் கட்சியான ஜஸ்டிஸ் கட்சியின் சார்பில் வி . வி , ராமசாமி போட்டியிட்டார் . அவரை எதிர்த்துக் காங்கிரசின் சார்பில் காமராஜரையே நிறுத்தவேண்டும் என்று கே . எஸ் . முத்துசாமி வாதாடினார் . ஆனால் காமராஜரை நிறுத்தினால் வெற்றிபெற முடியாது என்று தமிழகப் பார்லிமெண்டரி போர்டு தலைவர் சத்தியமூர்த்தியும் , முத்ுரங்க முதலியாரும் மறுத்தனர் . முத்துசாமியோ மிகவும் பிடிவாதமாக இருந்தார் . அப்போது காங்கிரஸ் மாநாடும் வந்தது . அதற்குச் சென்ற முத்துசாமி மத்திய பார்லிமென்ட்டரி போர்டு தலைவரான வல்லபாய் பட்டேலிடமே வாதாடி விருதுநகர் தொகுதிக்குக் காமராஜரையே ஏற்குமாறு செய்து திரும்பினார் . சத்தியமூர்த்தியையும் , முத்துரங்க முதலியாரையும் எதிர்த்து ஒருவர் சீட் வாங்கினாரென்றால் அது " இந்த முத்துசாமி " தான் என்று அக்காலத்தில் வியந்து பேசப்பட்டது ! ' 'தேர்தலில் விருதுநகர் தொகுதியில் அருப்புக்கோட்டை தாலுகா பொறுப்பை முத்துசாமியும் , சாத்தூர் தாலுகா பொறுப்பைக் காமராசரும் கவனிப்பதென்று முடிவு செய்தனர் .இறுதியாக முத்துசாமி ஆச்சாரியாரின் முனைப்பான முயற்சியால் காமராஜர் வெற்றி பெற்றார் .முத்துசாமி ஆச்சாரியார் பொறுப்பு வகித்த அருப்புக்கோட்டையில் பெற்ற அதிக வாக்குகளே காமராசரின் வெற்றிக்கு வழிகோலுவதாக அமைந்தது !1938 ஆம் ஆண்டில் தியாகி முத்துசாமி ஆச்சாரியார் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கமிட்டிச் செயலாளராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் .அதே ஆண்டில் அவர் விருதுநகர் நகராட்சியின் துணைத்தலைவராகவும் பணிபுரிந்தார் .ஆங்கில ஏகாதிபத்தியத்தின் அடிவருக்கட்சி என வருணிக்கப்பட்ட ஐஸ்டிஸ் கட்சியைச் சிதைத்துச் சின்னாபின்னமாக்கிய தியாகி கே .எஸ் .முத்துசாமி ஆச்சாரியார் அவர்களை , " மக்கள் உரிமை காக்கும் மாவீரன் கே . எஸ் . எம் ' ' என்று 1938 ஆம் ஆண்டு வெளியான ' ஹரிபுரா காங்கிரஸ் மலர் " என்ற இதழ் பாராட்டியுள்ளது என்பது இங்கே குறிப்பிடத்தக்கது ' .1938 - ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட சென்னை சட்டமன்ற காங்கிரஸ் கட்சி விவரக் குறிப்பேட்டிலும் தியாகி முத்துசாமி ஆச்சாரியார் அவர்களது புகழ் சிறப்பித்துக் கூறப்பட்டுள்ளது ." தமிழ்நாட்டின் காங்கிரஸ் இயக்க ஸ்தாபன வேலைகளிலே தவிர்க்கமுடியாதவர்கள் எனக் கருதப்பட்ட ' ' விருதுநகர் இரட்டையர்கள் " எனப் புகழ் பெற்றவர்கள் காமராசரும் , முத்துசாமி ஆச்சாரியாருமே ஆவார் ?” என்று 1977ஆம் ஆண்டு தமிழ்நாட்டுப் பாடநூல் நிறுவனம் வெளியிட்ட 4ஆம் வகுப்பிற்கான " இந்திய வரலாறு " என்ற பாடநூலில் இராமநாதபுரம் மாவட்டத்தைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகையில் சுட்டிக் காட்டப்பட்டுள்ளது .இந்தியத் திருநாடு விடுதலை பெற்று 25 ஆண்டுகள் நிறைவடைந்ததன் நினைவாக - விடுதலைப் போராட்டத்தில் ஆற்றிய பங்கு பணிகளின் நினைவாக - அப்போதைய பாரதப்பிரதமர் திருமதி இந்திராகாந்தி அவர்கள் இந்தியத் திருநாட்டின் சார்பில் தியாகி முத்துசாமி ஆச்சாரியார் அவர்களுக்கு 15.08 .1972 அன்று தாமிரப்பட்டயம் வழங்கிச் சிறப்பித்தார் .1 ' சுமார் 30 ஆண்டு காலம் .தமிழக அரசியலைத் தன் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வைத்துக்கொண்டு பல மந்திரி சபைகளை ஆக்கவும் , அழிக்கவும் செய்த வல்லவர் ;நேருஜியின் மரணத்திற்குப் பின்னர் இந்தியாவின் பிரதமர் பதவிக்கு எழுந்த போட்டியை மூன்று முறை சமாளித்த இந்திய அரசியல் வழிகாட்டி என்றெல்லாம் புகழப்படும் தலைவர் காமராசருக்கே ஆரம்ப கால அரசியல் வழிகாட்டியாக இருந்த பெருமை ஒருவருக்கு உண்டென்றால் , அவர் பழம்பெரும் தேசபக்தர்களால் கே .எஸ் .எம் .என்று அழைக்கப்படும் விருதுநகர் கே .எஸ் .முத்துசாமி ஆச்சாரியார் அவர்களே ஆவர் .|என்று தேசிய முற்போக்கு வார ஏடான " பாரதம் " என்னும் ஏடு " காமராசரின் அரசியல் வழிகாட்டி " என்ற தலைப்பில் தியாகி கே .எஸ் .முத்துசாமி ஆச்சாரியார் அவர்களைப் பற்றிக் கூறியுள்ளதை எவரேனும் மறுக்கமுடியுமா ?காமராசர் என்ற மாமனிதர் ஒரு மாபெரும் மாளிகையாக கம்பீரமாக , நம் கண்முன்னே காட்சி தருகிறார் என்றால் அந்த மாளிகையின் அஸ்திவாரமாக , அடித்தளமாக அமைந்திருந்தவர் தியாகி கே .எஸ் .முத்துசாமி ஆச்சாரியார் அவர்களேயாவார் என்பது உண்மை !வெறும் புகழ்ச்சியில்லை !* தியாகச் செம்மல் எனத் திக்கெட்டும் புகழப்பெற்ற கே .எஸ் .எம் , அவர்கள் தாயம்மாள் என்னும் நல்லறச் செல்வியின் நயமிகு துணையுடன் இல்லறமாம் நல்லறத்தையும் இனிதே நடத்தி வந்தார் .இராமச்சந்திரன் , இந்திரவதி என்னும் இரு நன்மக்களை உலகிற்கிந்த அன்னார் 16 .12 .1972ல் அனைவரும் நெகிழ , மண்ண கம் விட்டு விண்ணகம் ஏகினார் , இத்தகைய தியாகச் செம்மல் சுதந்திரப் போராட்ட வீரர் தியாகி கே .எஸ் .முத்துசாமி ஆச்சாரியார் அவர்களின் வரலாற்றினை இன்று மிக அரிதின் முயன்று உலகிற்கு விளக்க வேண்டிய இக்கட்டான சூழ்நிலை ஏன் ஏற்பட்டது என்பது ஆழ்ந்த சிந்தனைக்குரியது !

பிரம்மஸ்ரீ முக்கணாச்சாரியார்

               

                           பிரம்மஸ்ரீ முக்கண் ஆச்சாரியார்

                           கும்பகோணத்தில் பண்டித மார்க்க சகாயம் ஆச்சாரியார் என்பவர் மிகப்பெரிய புலவராகத் திகழ்ந்திருந்தார் .வடமொழி மற்றும் தமிழ் ஆகிய இரு மொழிகளிலும் பெரும்புலமை பெற்றுத் திகழ்ந்திருந்த பண்டித மார்க்க சகாயம் ஆச்சாரியார் அவர்கள் , மேலோரும் , நூலோரும் போற்றும் வண்ணம் வாழ்ந்திருந்தார் .வடமொழி , தமிழ்மொழி ஆகிய மொழிகளில் உள்ள இலக்கண இலக்கிய நூல்களைக் கற்பித்தலிலும் ஆச்சாரியார் அவர்கள் தலைசிறந்து விளங்கினார்கள் .அன்னாரது திருமகனாராக , பின்னாளில் விடுதலைப் போராட்டத் தியாக சீலரும் , மாபெரும் அறிஞருமாகத் திகழ்ந்த முக்கண் ஆச்சாரியார் , முன்னோர் செய்த தவப்பயனாய் வந்துதித்தார் , " கற்க கசடறக் கற்பவை " என்ற ' வள்ளுவரின் வாய்மொழிக்கிணங்க முக்கண் ஆச்சாரியார் தம் தந்தையிடம் வடமொழி , மற்றும் தமிழ் ஆகிய மொழிகளில் உள்ள இலக்கண இலக்கிய நூல்களை இளமையிலேயே கற்றுத் தேர்ந்தார்.
                   இளமையிற் கல்வி சிலையில் எழுத்து அல்லவா? ஆதலின் பின்னாளில் அவரது வாழ்க்கையில் வெற்றிபெற அக்கல்வி அவர்க்கு உறுதுணையாகவும் , வழித்துணையாகவும் நல்ல முறையில் அமைந்தது ." தமிழ்த்தென்றல் " என்று மாபெரும் தமிழறிஞர்களால் வியந்து போற்றிப் பாராட்டப்பட்டுள்ள அறிஞர் திரு .வி , கல்யாணசுந்தரனார் ( திரு . வி . க . அவர்கள் தியாகி முக்கண் ஆச்சாரியாரைப் பற்றி வியந்து பாராட்டிக் கூறுகிறார் . திரு . வி . க . அவர்கள் தொண்டர்களாலும் தமிழ் அறிஞர்களாலும் , தொழிலாளர்களாலும் " தமிழ் அறிஞர் " என்ற பெயரால் அறியப்பட்ட மிகப்பெரிய அறிஞர் ஆவர் . அத்தகைய பேரறிஞர்நமது தியாகி முக்கண் ஆச்சாரியார் அவர்களை " அறிஞர் ” என்று தெரிவித்து , " அறிஞர் முக்கண் ஆச்சாரியார் சிறந்த தமிழ்ப்புலவர் நாவலர் " என்று " மேடைத்தமிழ் " என்ற நூலில் தாம் அளித்த அணிந்துரையில் குறிப்பிடுகிறார் . ' ஆகவே இத்தகைய புதல்வரைப் பெற இவரது தந்தை என்ன தவம் செய்தாரோ என்று உலகோர் வியப்புறும் வண்ணம் இவரது தந்தைக்கு இவர் பெருமை தேடித் தந்தார்என்பதும் புலனாகிறதல்லவா ? முன்ர்க் கூறியது போல் " மகன் தந்தைக்காற்றும் உதவி " என்னும் குறட்பாவிற்கிலக்கணமாக இவர் திகழ்ந்தார் என்பதும் இதனால் புலனாகிறதல்லவா ? தியாகி முக்கண் ஆச்சாரியாரின் புதல்வர் , திரு . டி . எம் . தெய்வ சிகாமணி ஆச்சாரியார் ஆவார் . " மேடைத்தமிழ் " என்னும் ஒப்பற்ற நூலை , திரு . எம் தெய்வசிகாமணி ஆச்சாரியார் அவர்கள் தமிழுலகிற்கு ஈந்தார் அந்நூல் 1952 ஆம்ஆண்டு தமிழக அரசின் இலக்கியத்திற்கான முற் பரிசை வென்ற சிறப்புடைய நூலாகும் . சென்னைப் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகங்களில் , பாடநூலாக அமைக்கப்பெறும் சிறப்பினைப் பெற்றுத் திகழ்ந்தது . இந்த நூல் , தந்தை பெரியார் , * தமிழ் வல்லார் டாக்டர் . வரதராசனார் , பண்டிதமணி மு . கதிரேசச் செட்டியார் , தமிழ்த்தென்றல் திரு .வி .க முதலிய பல பேரறிஞரின் பாராட்டைப் பெற்றது .திரு டி .எம் .தெய்வசிகாமணி ஆச்சாரியார் அவர்கள் கிடைத்தற்கரிய எப் ஆர் .எஸ் .ஏ .( லண்டன் ) பட்டத்தைப் பெற்றவர் .தமிழ்த்தென்றல் திரு .வி .க .அவர்கள் " விஸ்வகுல திலகம் குலோத்தாராக " திரு .டி .எம் .தெய்வசிகாமணி ஆச்சாரியார் அவர்களைப் பற்றி " மேடைத்தமிழ் " என்னும் நூலின் அணிந்துரையில் , பர்கள் " மேடை சீர்பட்டால் எல்லாஞ் சீர்படும் , மேடையைச் சீர் செய்யும் பல திறத் தொண்டுகளை முறை முறையே கிளந்து கூறலாம் . ஈண்டு விழுமிய ஒன்றைக்குறித்தல் சாலும் . அது நல்லிலக்கியத் தொண்டு அத்தொண்டில் நந்தமிழ் நாட்டில் ஒருவர் ஈடுபட்டனர் . அவர் எவர் ? அவர் விஸ்வகர்ம மணிவிளக்கு -கலைக்கூடம் - சற்பச் செல்வம் - திரு . தெய்வசிகாமணி ஆச்சாரியார் என்பவர் ,திரு , தெய்வசிகாமணி ஆச்சாரியார் 1881 ஆம் ஆண்டில் மேடைத் தமிழ் செய்த தவப்பயனால் தோன்றியவர் .அவர் தந்தையார் தமிழ்க்கலைஞர் முக்கணாச்சாரியார் , தாயார் பார்வதி அம்மையார் , ஒரு தமிழ்ச்சேயை ஈன்ற வயிற்றுக்கு எனது வாழ்த்தும் வணக்கமும் உரியனவாக !" அறிஞர் முக்கண்ணாச்சாரியார் சிறந்த தமிழ்ப் புலவர் நாவலர் . காங்கிரஸ் மேடையில் 1887 - ல் முதல் முதல் தமிழ் மழை பொழிந்தவர் அவரே , அந்நாவலர் வழித்தோன்றலாகிய தெய்வ சிகாமணி ஆச்சாரியார் வழி நாவலர் இலக்கியம் - மேடைத் தமிழ் பிறந்ததில் வியப்பொன்றுமில்லை , நெல் கமுகாய் நீளுமோ தந்தையறிவு மகனறிவு , தக்கார் தகவில ரென்பது தத்தம் எச்சத்தால் காணப்பெறும் . தந்தை மகற்காற்றும் உதவிஅவையத்த- முந்தியிருப்பச் செயல் என வரூஉம் பெரியோர் மொழிகள் பொய்க்குமோ ? திரு , தெய்வசிகாமணி ஆச்சாரியார் இளமையில் கற்பன கற்றார் , கேட்பன கேட்டார் அவர்தங் கல்வி அறிவு ஒழுக்கத்திறன் கண்ட அரசாங்க ஊழியம் அவரை வலிந்து அணைந்தது . அன்பர் ஆச்சாரியார் வாழ்க்கையை ஒரு செல்வக் களஞ்சியம் என்று சுருங்கச் சொல்லலாம் . அவர்தம் வாழ்க்கையில் கல்விச் செல்வம் , பொருட்செல்வம் , மனைச்செல்வம் , சேய் செல்வம் வழிவழிச்செல்வம் முதலிய செல்வங்கள் பூத்துள்ளன . இச்செல்வங்கட்கெல்லாம் உயிர்ப்பளிக்கும் ஒரு பெருஞ்செல்வம் ஆச்சாரியாரிடம் பொருந்தியுள்ளது . அது தொண்டுச் செல்வம் அதுவே செல்வத்துள் செல்வம் , அச்செல்வம் , தெய்வசிகாமணி ஆச்சாரியாரைத் தமக்கென வாழாது , பிறர்க்கென வாழ்வோராக்கியது .விசுவகர்ம சமூகத்துக்கு ஆச்சார்யார் ஆற்றிய பணிகள் மலையென ஓங்கி நிற்கின்றன .கடலெனப் பரந்து கிடக்கின்றன .அவரது வாழ்க்கை பெரிதும் சமூகப் பணிக்குப் பயன்பட்டது .அதை நன்குணர்ந்த சமூகம் அவரைக் " குலோத்தாரகர் " என்று போற்றித் தனது நன்றியைத் தெரிவித்தது .ஆச்சாரியாரின் சமூகப் பணிகளிடையே , நாட்டுப்பணி , சமயப்பணி , கலைப்பணி , மொழிப்பணி முதலிய பணிகளும் விரவியே நிற்கின்றன " ' என்று குறிப்பிடுகிறார் . பின்னாளில் இத்தகு சிறப்புப் பெற்ற திரு . டி . எம் . தெய்வசிகாமணி ஆச்சாரியார் அவர்களை உலகுக்கு ஈந்து " கண்ணெனத் தகும் எனக் கூறப்படும் எண்ணும் எழுத்தும் அறிவித்து , நல்லொ நல்லியல்புகளைக் கற்பித்து உலக அரங்கில் விளங்கித் தோல் செய்தவர் அவர்தம் தந்தையாகிய முக்கண் ஆச்சாரியாரல்லவா ? இவ்வாறு முன்னரே கூறியது போல் " தந்தை மகற்காற்றும் நன்றி !என்ற குறட்பாவிற்கு தியாகி முக் கண் ஆச்சாரியார் உதாரணமாகத் திகழ்ந்ததை நாமறிகிறோமல்லவா ?ஆகவே தான் மேலே கூறப்பட்ட இரு குறட்பாக்களுக்கும் இலக்கியமாகத் திகழ்ந்த ஒப்பற்ற விஸ்வகர்மப் பெருங்குலத் தலைவர் தியாகி முக்கண் ஆச்சாரியார் என்று அறுதியிட்டு உறுதியாகக் கூறமுடிகிறது .முக்கண்ணாச்சாரியார் அவர்களின் |வாழ்க்கைத் துணைவியாக - " தற்காத்துத் தற்கொண்டாற் பேணித் தகை சான்ற சொற்காத்துச் சோர்விலாத பார்வதியம்மையார் பலர் போற்றும் தெய்வீக நற்பண்புடைய பெண்மணியாகத் திகழ்ந்திருந்தார் . தியாகி முக்கண் ஆச்சாரியார் ஒருவர் மட்டுமே வெள்ளையர்களால் புகழப்பட்டு இந்திய வரலாற்று நூல்களில் இடம்பெற்றுவிட்ட விஸ்வகர்ம ஏந்தல் என்பதை நாம் உணர்ந்து பூரிப்படைகிறோம் . | 1885ல் இந்தியக் காங்கிரசை நிறுவிய " ஆக்டேவியன் ஹியூம் என்பவர் முக்கண் ஆச்சாரியாரைப் பற்றி விரிவாகப் பாராட்டி எழுதியுள்ளார் , அன்னிபெசன்ட் அம்மையாரும் தியாகி முக்கண் ஆச்சாரியாரை விரிவாகப் பாராட்டியுள்ளார் .வெள்ளையர்கள் இந்தியாவை ஆண்ட காலத்தில் தேச பக்தர்கள் ஆண்டு தோறும் ஒரு நகரில் கூடுவார்கள் .சுதந்திரம் அடைவதற்கான பல்வேறு திட்டங்களைத் தீட்டி அவை குறித்து விவாதித்து அவற்றைச் செயல்படுத்தும் வழிவகைகளைப் பற்றி அப்போது முடிவு செய்வார்கள் .அவ்வாறு அவர்கள் கூடும் கூட்டமே " காங்கிரஸ் மகாசபை " என்பதாகும் .நாட்டுப்புறங்களிலே முக்கியமான நிகழ்ச்சிகள் நடைபெற , அதுகுறித்து விவாதிக்க வளர் கூடுதல் என்ற நிகழ்ச்சி நடைபெறுவது போலக் காங்கிரஸ் மகாசபை கூடியது " காங்கிரஸ் " என்ற ஆங்கிலச் சொல்லுக்கே கூட்டம் அல்லது சபை என்பது தான் பொருள் , இந்திய தேசியக் காங்கிரஸ் தோற்றுவிக்கப்பட்ட பின் , முதல் காங்கிரஸ் மகாசபைக் கூட்டம் கிபி .1885ல் டிசம்பர் 28 , மற்றும்29 ஆம் நாட்களில் பம்பாய் " கோகுல்தாஸ் தாஜ்பால் சமஸ்கிருதக் கல்லூரியில் கூடியது , 1886 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாவது காங்கிரஸ் மகாசபைக் கூட்டம் கல்கத்தாவில் நடைபெற்றது . பின்னர் , மூன்றாவது காங்கிரஸ் மகாசபைக் கூட்டம் கி . பி . 1887 ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் 28 , 29 , 30 , 31 ஆகிய நான்கு நாட்கள் சென்னை ஆயிரம் விளக்குப் பகுதியில் "மக்கீஸ் கார்டன் " என்ற இடத்தில் மிகப் பிரம்மாண்டமாக அமைக்கப்பட்ட பந்தலின் கீழ் நடைபெற்றது . மாநாட்டில் கலந்து கொள்ள இந்தியா முழுவதிலிருந்தும் 760 பிரதிநிதிகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர் . அவர்களில் 607 பேர் மட்டுமே கலந்துகொண்டனர் . மாநாட்டிற்கு பத்ருதீன் தயாப்ஜி " என்பவர் தலைமை தாங்கினார் .மூன்றாவது காங்கிரஸ் மகாசபைக் கூட்டத்தில் நிறைவேற்றப்பட்ட பல தீர்மானங்களில் ஏழாவது தீர்மானம் மிக முக்கியமானதாகும் ." ஆங்கில மோகம் அலைமோதிக்கொண்டிருந்த அக்காலத்தில் , காங்கிரஸ் மாநாட்டில் முதன் முதலில் ஆணித்தரமான கருத்துக்களை அழகுத் தமிழில் அள்ளி வீசியவர் முக்கண் ஆச்சாரி என்பது அந்நாளில் மூக்கின் மேல் விரல் வைத்து வியப்புறத் தக்கதொன்றாகும் ! பம்பாயில் நடைபெற்ற முதல் காங்கிரஸ் மகாசபைக் கூட்டநடவடிக்கைகள் அனைத்தும் ஆங்கிலத்தில் நடைபெற்றது .ஆங்கிலம் படித்த வகுப்பாரின் கட்சியை எடுத்துக் கூறும் இடமாகவே இந்த மகாசபை இருந்தது என்று " உலகச் சரித்திரக் கடிதங்கள் " என்ற நூலில் " முன்னாள் பாரதப் பிரதமர் நேரு அவர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளதாக , க . பொ அகத்தியலிங்கம் அவர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளார் ' ஆங்கில மோகம் அடைமழை மேகமாகச் சூழ்ந்திருந்த அக்காலத்தில் தான் முக்கண் ஆச்சாரியார் அவர்கள் முதன்முதலில் காங்கிரஸ் மகாசபையில் தமது கருத்துக்களை ஆணித்தரமாக தமிழில் எடுத்துரைத்தார் என்பது உலக வரலாற்றுச் செய்தியாகி விட்டது ! காங்கிரஸ் வரலாற்றில் தனிச்சிறப்புக் கொண்ட , " முதல் தமிழ்ச் சொற்பொழிவாற்றிய திரு .முக்கண்ணாச்சாரியாரை ஹ்யூம் உத்தியோகபூர்வமான அறிக்கையில் குறிப்பிட்டிருக்கிறார் ஆனால் திரு .பட்டாபி சீதாராமய்யா எழுதிய " காங்கிரஸ் வரலாற்றில் முக்கண் ஆச்சாரியாரின் விவாதத் திறமை வாய்ந்த முதல் தமிழ்ப் பேச்சுப் பற்றிய பாராட்டுரை இடம்பெறவில்லை " சுதேசமித்திரன் ” வெளியிட்ட காங்கிரஸ் வரலாற்றில் முக்கண் ஆச்சாரியாரின் சொற்பொழிவின் சுருக்கம் இடம்பெற்றுள்ளது ஆனால் இதில் கூட இவரது பேச்சு முதல் தமிழ்ப் பேச்சு என்னும் குறிப்பு இல்லை என்பது வருந்தத்தக்கதாகும் !தொழிற்கல்வி பற்றிய சென்னைக் காங்கிரசின் ஏழாவது தீர்மானத்தின் மீது நடந்த விவாதத்தில் முக்கண் ஆச்சாரியார் முதன் முதலாகத் தமிழில் உரை நிகழ்த்தினார் என்று முன்னரே குறிப்பிட்டுள்ளோம் .இவருடன் எஸ் .வி .அய்யாசாமிப் பத்தர் எண் 213 ) மற்றும் ( எண் . 214 ) என் , வைத்தியலிங்கப் பத்தர் ஆகியோரும் இம்மாநாட்டில் பங்கேற்றனர் .முக்கண் ஆச்சாரியார் அவர்கள் நிகழ்த்திய சொற்பொழிவின் தமிழ் மூலம் கிடைக்கப் பெறவில்லை ." ஆக்டேவியன் ஹியூம் " தொகுத்த காங்கிரஸ் அறிக்கையில் , அதன் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு உள்ளது .காங்கிரஸ் மாநாட்டில் முதன்முதலாக நிகழ்த்தப்பட்ட தமிழ்ச் சொற்பொழிவின் மூலம் கிடைக்காத நிலையில் நமக்குக் கிடைத்துள்ள ஆங்கில மொழி பெயர்ப்பின் தமிழாக்கம் இங்கு குறிப்பிடப்படுகிறது ." தலைவர் அவர்களே , பெரியோர்களே ! கல்கத்தா , பம்பாயில் நடைபெற்ற இரு காங்கிரஸ் மாநாடுகளிலும் குறிப்பிடத்தக்க குறைபாடு ஒன்று தெரிந்தது . இந்திய மக்கட் தொகையில் உத்தியோகஸ்தர்கள் , தொழில் துறையாளர் , வர்த்தகர்கள் விவசாயிகள் ஆகியோர் நான்கு முக்கிய வகுப்புகளாகும் . இவர்களுள் தொழில் துறையாளர் அந்தக் காங்கிரஸ் மாநாடுகளில் போதுமான அளவு பிரதிநிதித்துவம் பெறவில்லை . ஆனால் அந்தக் குறைபாடு , இந்தக் காங்கிரசில் நீங்கியது . கனவான்களே ! இந்தத் தொழில்துறையாளர் பிரதிநிதிகளில் தான் ஒருவன் தஞ்சாவூர் மாவட்ட அனைத்துத் தொழில் துறையாளர் சார்பில் கும்பகோணத்தில் முறையாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மூவர் , பிரதிநிதிகளாக வந்துள்ளோம் . இந்த அவையின் முன்னுள்ள தொழிற்கல்வியைப் பற்றிய விவாதம் நாட்டிற்கு மிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகும் . நான் பிரதிநிதித்துவம் வகிக்கும் வகுப்பிற்குப் பெருமளவு நன்மை பயக்கும் இந்த விவாதத்தில் நான் சில சொற்கள் கூறக் கடமைப்பட்டவன் - நமது நாட்டின் முன்னேற்றத்திற்காகக் காங்கிரஸ் மனப்பூர்வமாகப் பாடுபடுகிறது என்பதில் ஐயமில்லை . பெருமக்களே ! புகழொளி மிக்க ராஜதந்திரி சர்டி மாதவராவ் அவர்கள் , நடுநிலைமையுடன் பணியாற்றும் , நீதிபதி திரு .முத்துசாமி ஐயர் போன்ற ஆயிரக்கணக்கானவர்கள் உயர்ந்த பொறுப்பான பதவிகளை அலங்கரிக்கிறார்கள் என்பதைப் பார்க்கிறோம் .|ஆனால் இது மட்டுமே நாட்டின் வளர்ச்சிக்கு நம்மை வழிப்படுத்தும் என நாம் எதிர்பார்ப்பது முற்றிலும் பொருந்தாது , தொழில் துறை முற்றிலும் இல்லாத நிலையில் , வர்த்தகமோ , விவசாயமோ நாட்டின் வளர்ச்சிக்கு நம்மை வழிப்படுத்தாது .ஏனென்றால் , வர்த்தகத்திற்கும் , விவசாயத்திற்கும் முதன்மையான தூண்டுதல் அளிப்பது தொழில் துறையே !ஆக , நாட்டின் வளர்ச்சிக்கு முதற்காரணமாக விளங்கும் தொழில் துறையின் இன்றியமையாமையை இந்த உலகத்தில் யார் மறுக்கத் துணிந்தவர்கள் ?ஐரோப்பிய நாடுகள் தற்போது உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியில் திளைக்கும் வளர்ச்சிக்குத் தொழில் துறையல்லவா உதவியுள்ளது !ஆகையினால் , பெருமக்களே !நாட்டின் வளர்ச்சிக்கு உறு துணையாகவுள்ள கலைகளும் , தொழில்களும் நலிந்து தேய்ந்து ஒழிந்து போகாமல் காப்பாற்ற வேண்டியது நமது முக்கிய சுடமையல்லவா ?நாட்டின் பல பாகங்களிலும் கலைகளும் , தொழில்களும் காக்கமுடன் வளர்க்கப்பட வேண்டும் என்பதிலும் நாம் கருத்தாக இருக்கவேண்டும் கருணை யும் , பெருந்தகைமையும் வாய்ந்த நமது ஆட்சி , நாட்டின் தொழில் துறை முன்னேற்றத்தைக் கருத்தில் கொண்டு தொழிற் கல்விக்கான புதிய திட்டத்தை அறிமுகப்படுத்தி , பெருமளவில் மக்கள் பயன்பெற , விரிவாகப் புகுத்த முன்வருவதில் காலதாமதம் செய்யக்கூடாது .பெருமக்களே !நமது நாடு இன்று நெருக்கடியான நிலையில் உள்ளது வரிவிதிப்பு உயர்ந்து விட்டது , முறையான முன்னேற்றத்திற்கான மூலாதாரங்கள் பற்றாக்குறையாக உள்ளன .இந்த நாட்டின் செல்வம் தொடர்ந்தாற்போல வெளியேறிக் கொண்டிருக்கிறது .இந்த ஆட்சி , நாட்டின் தற்பொழுதுள்ள நிலைமையைக் கண்டும் பிடிவாதமாக அலட்சியம் காட்டி வருமாயின் , இந்த ஆட்சி , இப்பொழுதுள்ள நெருக்கடி நிலையை உணர்ந்து கடுமையான முயற்சிகளை விரைந்து எடுத்து நாட்டைக் காப்பாற்றத் தவறுமாயின் , நாட்டிலுள்ள எஞ்சிய செல்வமும் , இந்த நாட்டை முழுமையான அழிவில் ஆழ்த்திவிட்டு , தொலைவில் உள்ள நாடுகளிடம் சென்றடையும் நாட்டை எதிர்நோக்கியுள்ள இந்தப் பேரழவைத் தவிர்க்க , கனவான்களே !நாம் ஆட்சியாளரிடம் முறையிடுவோம் .|தொழிற்கல்வி நிலையங்கள் நாடெங்கும் நிறுவப்பட்டு நன்கு நடத்தப்பட வேண்டும் .இந்தியர்களுக்குத் தேவைப்படும் இயந்திரப் பொருட்கள் இங்கேயே உற்பத்தி செய்யப்பட வேண்டும் .இவ்வாறு உற்பத்தியில் ஈடுபடுவோர்களுக்குத் தேவைப்படும் பயிற்சி , செய்முறைகளைப் பற்றிய படிப்பு முதலானவற்றிற்கு இங்கேயே ஏற்பாடு செய்யவேண்டும் .நாடு முழுவதுமாக இத்தகைய தொழில் நிலையங்களை நிறுவ இயலவில்லையென்றால் , முக்கிய நகரங்களிலாவது நிறுவுமாறு , நாம் ஆட்சியாளரிடம் கேட்கவேண்டும் கெ மூலதனத்தை ஆட்சியாளர் தருவதானாலும் சரி , அல்லது ஆட்சியாளரின் உத்தரவாதத்தின்பேரில் பிறர் தருவதானாலும் சரி , ஏற்றுக்கொள்ளவேண்டும் - இந்தத் தொழில் நிலையங்களின் நிர்வாகம் , சென்னை கலைப் பள்ளியைப் போன்று அரசாங்கத்திடமே முழுவதுமாக இருக்க விடக் கூடாது , அரசாங்கத்தின் கட்டுப்பாட்டிலும் , மேற்பார்வையிலும் உள்ள , தனியார் நிர்வாகத்தில் விடப்பட வேண்டும் .இந்த நிலையங்களில் உற்பத்தியாகும் பண்டங்களை அரசாங்கம் வாங்கி ஊக்குவிக்கவேண்டும் .இந்த முயற்சிகள் வெற்றி அடைந்தால் மேலும் பல நகரங்களில் நிலையங்களை நிறுவி விரிவுபடுத்தவேண்டும் , |நம் நாட்டுக் கைவினைஞர்கள் , தொழில் துறையாளர்களை ஊக்கப்படுத்த , அரசாங்கம் ஆங்காங்கு பொருட்காட்சிகளை நடத்த வேண்டும் பொருட்காட்சியில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தொழில் திறமையைப் பாராட்டிப் பரிசுகளும் , சான்றிதழ்களும் வழங்குவதற்குத் திட்டங்கள் வகுக்கவேண்டும் .இதற்காக எல்லா ஊராட்சிகளும் , நகர்மன்றங்களும் " பரிசு நிதி " ஒன்றை ஏற்படுத்தவேண்டும் காங்கிரஸ் , இந்த வழியில் சாதனைகள் காணப் பாடுபட வேண்டும் .இதனால் , அழிந்துவரும் தொழில்கள் உயிர் பெற்று , முன்னேறத் தூண்டுதல் கிடைப்பதுடன் , நாடும் சுயபலத்தில் நிற்க உதவும் உலக நாடுகளில் நாம் இழந்த இடத்தை மீண்டும் பெற முடியும் , தொழிற்சாலைகளும் , தொழிற்பட்டறைகளும் பெருகி - விட்டால் நமது நாட்டில் உள்ள ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் கெளரவமாக வேலை வாய்ப்புகளைப் பெறுவர் .வேலைவாய்ப்பற்ற இந்த மக்கள் உயிர்வாழப் போராடுகிறார்கள் !இந்த நாட்டின் நானூற்றைம்பது இலட்சம் மக்கள் , அனாதைகளாக இருக்கிறார்கள் .அரசாங்கப் புள்ளி விவரங்களுக்கிணங்க ஒருநாளுக்கு ஒரு வேளைச் சாப்பாடு சுட இம்மக்களுக்குக் கிடைப்பதில்லை , இந்த அனாதைகளுக்கு ஒரு வேளை உணவேனும் தரக்கூடிய வேலை வாய்ப்புக்களை உண்டாக்கிப் பெரும் கலைகளும் , தொழில்களும் வளர்ந்தோங்கும் நன்னாளை நாம் எதிர்பார்ப்போமாக !பெருமக்களே !உங்கள் பொன்னான நேரத்தை நான்வெகுவாக எடுத்துக்கொண்டேன் !பொறுத்தருள்வீர் !உங்கள் முன் நான் பேசியதில் அற்ப விஷயங்கள் ஏதேனும் இருந்தால் பொருட்படுத்தவேண்டாம் எனக் கேட்டுக்கொண்டு என் உரையை முடித்துக்கொள்கிறேன் " 1 சற்றேழத்தாழ 111 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு முழங்கப்பட்ட முக்கண் ஆச்சாரியார் அவர்களின் முதல் தமிழ்க் குரலின் தீர்க்கமும் தீட்சண்யமும் , தெவிட்டாத சிந்தனைத் தேன் மழையாய்த் திகழ்வதை நாம் இன்னும் உணரமுடிகிறதல்லவா ? | " ஆக்டேவியன் ஹியூம் " தமது அறிக்கையில் முக்கண் ஆச்சாரியார் பற்றி மிக அற்புதமாகப் பாராட்டிக் கூறியுள்ளார் " But perhaps the most interesting feature in the debate was a long sensible , matter of fact speech in Tamil by Mr .Mookanasari of Tanjore " ? என்று குறிப்பிடுவது நமது சிந்தையையும் , செவியையும் கவர வல்லதாயுள்ளது . | முக்கண் ஆச்சாரியாரின் முதல் முழக்கத்தைப் பற்றி அன்னிபெசன்ட் அம்மையார் அவர்கள் " How India wrought for freedom " என்ற நூலில் வெகுவாகப் பாராட்டியுள்ளார் . " On the following day , Resolution VII was very earnestly and competently discussed ;a working carpenter - sent with two other artisarts from Tanjore - made a very ser1sible speech ..." " விடுதலைத் தெய்வமே உழைப்பவர்க்கெல்லாம் உணவு நீ யாவாய் ஆங்கில நாட்டில் அன்றி நாம் காணும் சோற்றுப் பஞ்சம் , சுதந்திர தேவியே நின்னுடை இன்னருள் நிலவு நாடுகளில் தோன்றாதம்ம ..தோன்றாதம்ம " என்ற ஷெல்லியின் கவிதையைக் குறிப்பிட்ட அன்னிபெஸண்ட் ஆங்கில நாட்டில் என்பதை ' பாரத நாட்டில் ' என்று மாற்றி வாசிக்கும்படி வேண்டுகோள் விடுத்துள்ளார் . Referring to Mr . Mokkanasari ' s concluding words . . . என்றுஅன்னிபெசன்ட் , முக்கண் ஆச்சாரியின் முதல் தமிழ்க் குரல் குறித்துத் தொடர்ந்து சொல்லிச் செல்கிறார் .தாய்மொழியில் தான் விடுதலை உணர்வைத் தட்டி எழுப்பமுடியும் என்று 1887ல் முக்கண் ஆச்சாரி முதன்முதலாக வீரமுழக்கம் செய்து வித்திட்டார் .1920ல் நடைபெற்ற நாக்பூர் காங்கிரஸ் மாநாட்டில் அந்த உண்மை உறுதி செய்யப்பட்டது , அதன் பலம் அங்கீகரிக்கப்பட்டது ." தாய்மொழி வழிவகுத்த தந்தை ' என்று தமிழகத்தின் தவப்புதல்வராம் முக்கண் ஆச்சாரியார் உலக வரலாற்றில் ஓர் உன்னதமான இடத்தைத் தமக்கென ஒதுக்கி வைத்துவிட்டார் . தியாகி முக்கண் ஆச்சாரியார் பற்றி அவர்தம் அருந்தவப் புதல்வர் விஸ்வகுல திலக குலோத்தராக டிஎம் , தெய்வசிகாமணி ஆச்சாரியார் எப் ஆர் . எஸ் . ஏ . ( லண்டன் ) முன்னாள் மேலவை உறுப்பினர் அவர்கள் , தமது "மேடைத்தமிழ் ” என்ற நூலில் , - " தென் இந்திய விஸ்வகர்ம மகாநாட்டுத் தந்தைய ரென சிறப்புப் பெயர் வாய்ந்தவரும் அம் மத்திய சபையின் ஆயுள் காலத் தலைவரும், குடந்தை நக ராண்மைக் கழகத்தின் நீடிய கால அங்கத்தினரும் ,அந்நகர் நிர்மாணத்தை முயன்று முடித்தவரும் , ஓவிய வித்தகரும், நற்றமிழ்ப் புலவரும் , சீரிய மேடைத் தமிழ் நாவலரும், மேடைத் தமிழ்ப் பேச்சின் அபிவிருத்திக்குத் தனிப் பாடசாலைகளைக் கண்டு அக்கலையை ஆர்வத்தோடு வளர்ததவரும்1887 ஆம் ஆண்டு சென்னையில் குழுமிய மூன்றாவது இந்திய தேசியக் காங்கிரஸ் மகாசபையில் கைத்தொழில் , தொழிற்கல்வி , சுதேசியம் ஆகியவை பற்றி முதல் முதல் தாய்மொழியில் பொன்மாரி பெய்து நாட்டுக்கு நல்வழி காட்டியவருமாகிய எமது நற்றந்தையர் " என்று கூறுவது இங்கே நினைந்தின்புறத்தக்கதாகும் !' இத்தகு சிறப்பு வாய்ந்த பெருமையுடைய தியாகியாரின் பெயரைக் குறிப்பிடுவதில் தான் எத்தனைக் குழப்பம் நிலவுகிறது !ஒருசிலர் மூக்கன் ஆச்சாரியார் என்று குறிப்பிடுகின்றனர் .வேறு சிலர் " முக்கண்ணா " ஆச்சாரியார் என்றும் " மூக்கண்ணு " ஆச்சாரியார் என்றும் குறிப்பிடுகின்றனர் .இன்னும் சிலர் " முக்கன் " ஆச்சாரியார் என்றும் குறிப்பிடுகின்றனர் .ஆனால் முக்கண் ஆச்சாரியார் " என்பதே சரியான பெயராகும் என்பது தமிழ் அறிந்தவர்களுக்குப் புலனாகும் . சிவபெருமானுக்கு முக்கண்ணான் , முக்கண்ணன் என்ற பெயர்களுண்டு ; மூன்று கண்களையுடையவன் என்பது இதன் பொருள் . சிவபெருமானுக்கு நெற்றியில் உள்ள கண் மூன்றாவது கண் என்று புராணங்கள் புகல்கின்றன . ' நெற்றிக்கண்ணைக் காட்டினும் குற்றம் குற்றமே " என்று தமிழ்ச் சங்கத் தலைமைப் புலவர் நக்கீர் நவின்றதாக நாம் அறிகிறோம் , வடமொழியிலும் தமிழிலும் பெரும்புலமை பெற்றிருந்த பண்டிதமார்க்க சகாயம் ஆச்சாரியார் தமது புதல்வர்க்கு முக்கண் ஆச்சாரியார் ( பரமசிவம் ஆச்சாரியார் ) என்று பெயரிட்டது அவரது நுண்மாண் நுழைபுலனை நமக்கு நன்கு எடுத்துக் காட்டுகிறது !

ஸ்ரீ வீரவைராக்ய மூர்த்தி சுவாமிகள்

ஶ்ரீ வீர வைராக்கிய மூர்த்தி சுவாமிகள்
திருவண்ணாமலை அருகிலுள்ள சீனந்தல் எனும் ஊரில் ஆதி விஸ்வகர்ம பிராமண மடமான ஸ்ரீ ஜெகத்குரு ஆதி சிவலிங்காச்சாரிய குருபீடத்தின் ஏழாவது பீடாதிபதியே ஸ்ரீ வீர வைராக்கியமூர்த்தி சுவாமிகள் ஆவார் .இவர் இளமையிலேயே ருக்,யசூர், சாம, அதர்வண , பிரணவ எனும் ஐந்து வேதத்தின் தேர்ச்சியும் மற்றைய ஆகம,புராண இதிகாச நூல்களையும் கசடறக் கற்று வல்லுனரானார். இவர் திரிகால சிவபூஜை செய்து செம்பொருட்சோதியின் இன்னருள் பெற்று சிறப்புற வழி நடத்தி சென்றார்.
இவர் இவ்வாறு இருக்கும் போது திருவண்ணாமலை திருநகரை ஓர் மன்னன் ஆட்சி செய்து வந்தான் . அப்பொழுது கார்த்திகை தீபத்திருவிழா நிகழ்ந்து கொண்டிருந்தது .அவ்விழாவில் பஞ்சமூர்த்திகள் திருவீதி உலா வரும்  சமயம் திருவருணையில் உள்ள ஐந்து மடாதிபதிகளும் பல்லக்கில் ஆலய மரியாதையுடன் சுவாமிக்கு பின்னால் செல்வது வழக்கம். அவ்வண்ணமே திருவண்ணாமலையில் உள்ள பஞ்சமூர்த்திகளுக்கு பின்னால் பல்லக்கில் சென்றார்கள் .அது கண்ட மன்னன் சுவாமிஉலா வருவது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது. ஆனால் மடாதிபதிகளை பல்லக்கில் ஏற்றி வருவது எதற்காக எனக் கேட்டான் .அது கண்ட அங்கிருந்த அன்பர்கள் அவர்கள் ஆலயத்திற்கு நேரும் இடையூறுகளை நீக்க வல்லவர்கள் . எனவே தான் இவர்களுக்கு இத்தகைய சிறப்பு என கூறினார்கள். அவர்தம் சொல் கேட்ட மன்னன் நன்று இதோ இங்குள்ள கோவிலின் காராம் பசுவை உடல் வேறு தலை வேறாக வெட்டுகிறேன் எனக்கூறி வெட்டினான் .இவர்கள் தெய்வ வல்லமை உடையவராக இருப்பின் இப்ப சுவை உயிர்ப்பிக்கட்டும் .இல்லையென்றால் இந்த சிவாலயத்தை அழிப்பேன் என சீறி ஆவேசமாக ஆணையிட்டு சென்றான்.
இது கண்ட மடாதிபதிகள் பல வகையிலும் காராம் பசுவை உயிர் பெற வைக்க முயன்றனர். முடியாத நிலையில் கருவறையில் உள்ள ஸ்ரீ அண்ணாமலையாரிடம் சென்று முறையிட்டனர். அப்பொழுது அண்ணாமலையார் அசரீரியாக "இங்கிருந்து வடதிசையில் கண்ணுவ மகரிஷி ஆஸ்ரமத்தின் கண் ஸ்ரீ ஆதி சிவலிங்காச்சார்ய குருபீட பாரம்பர்ய ஏழாவது பீடாதிபதியாக உள்ள ஸ்ரீ வீர வைராக்கியமூர்த்தியை அழைத்து வந்தால் தான் இவ்வரிய பணியினை செய்ய முடியும். எனவே அனைவரும் சென்று அழைத்து வருக" என்று கூறி மலர்ந்து அருளினார் .இது கேட்ட மடாதிபதிகள் திருமூலாரண்ய திவ்ய க்ஷேத்திரமாகிய சீனத்தில் மடாலயம் நோக்கி சென்றார்கள். அப்பொழுது சுவாமிகள் வயது பதினான்கு ஆகும் அவர் தமது நித்திய அனுஷ்டானங்களை மிருகண்டு நதிக்கரையில் முடித்து சிவயோகத்தில் அமர்ந்து இருந்த வேலையில் இரண்டு புலிகள் அவர் இருபுறமும் நின்று காவல் இருந்தன.இது கண்ட மடாதிபதிகள்  நாம் வயதில் மூப்பு எய்தி பூரணத்துவ நிலைக்கு பக்குவப்பட்டு உள்ளோம். ஆனால் இவரோ சிறுவனாக உள்ளாரே, இவரால் எப்படி இச்சீரிய அருஞ்செயலை செய்ய முடியும் என மனதளவில் எண்ணினார்கள். இவ்வாறு இவர்கள் எண்ணியதும் புலிகள் கர்ஜிக்கத் துவங்கின. இறைவன் அருள் தூண்ட தியானம் கலைத்த சுவாமிகள் அப் புலிகளை சாந்தம் அடையச் செய்ய அவைகள் புலித் தோல்களாக மாறி விட்டன.பின் தங்களது தவறை உணர்ந்து, தங்களுக்கு நேர்ந்த இன்னல்களை எடுத்துக் கூறினர்.
ஸ்ரீ வீரவைராக்கியமூர்த்தி சுவாமிகள் ஸ்ரீ ஆதிசிவலிங்காச்சார்ய மூர்த்தியின் அருளாசியை பெற்று பின்வருமாறு கூறினார், "நன்று நாங்கள் திருவண்ணாமலைக்கு வந்து துண்டிக்கப்பட்ட காராம் பாவினை உயிர் உண்டாக்க வேண்டுமாயின் ஒரு நாழிகை தூரத்திற்கு ஒரு உலைக்கூடம் அமைக்க வேண்டும் .அங்கே பாதரட்சை, கமண்டலம், தண்டம் காய்ந்து கொண்டிருக்க வேண்டும்" என ஆணையிட்டார். சுவாமிகள் உத்தரவுப்படி அனைத்து ஏற்பாடுகளும் சிறப்பாக செய்யப்பட்டன.
சுவாமிகள் அன்று தனது வழிபாட்டை நிறைவு செய்து சீனத்தல் மடத்திலிருந்து புறப்பட்டு ஒவ்வொரு உலைக்கூடத்திலும் புதிதாக காய்ந்து கொண்டிருக்கும் பாதரட்சை, கமண்டலம், தண்டம், முதலியவற்றை அணிந்து கொண்டு பழுக்க காய்ச்சிய பாதரட்சையை பூண்ட வண்ணமாகவே திருவண்ணாமலை ஈசான்ய குளக்கரையை அடைந்தார். மாலைப் பொழுதை நெருங்கியதால் சந்தியா வந்தனத்தை அங்கிருந்து ஓர்க் கைபிடி புல்லை எடுத்துக் கொண்டு ஆலயம் நோக்கி சென்றார். சுவாமிகள் ஆலயத்தினை நெருங்க நெருங்க வெட்டப்பட்டிருந்த காராம் பசுவின் உடல் ஒன்றாக இணையத் துவங்கியது, பின் கோவிலின் உட்சென்று சிவலிங்க மந்திரத்தை கூறி கமண்டலத்தில் உள்ள புனித நீரினை காராம் பசுவின் மீது தெளித்து பிரம்பால் தட்டினார். உடனே உயிரிழந்த அந்த பசு முழக்கமிட்டு எழுந்தது. அப்பொழுது தாம் கொண்டு வந்த புல்லை அதற்கு கொடுத்தார். அப்ப சுவின் கன்று துயர் நீங்கி துள்ளி வந்து பாலுண்டது. இக்காட்சியைக் கண்ட மன்னனும் மக்களும் வியப்புற்று நின்றனர். உடனே சுவாமிகள் நின் அருமை அறியா இம்மக்கள் மத்தியில் நீ இருக்கலாகாது எனக்கூறி பசுவை முக்தி அடைய செய்தார். பின்பு பசுவானது மறைந்தது.
இது கண்ட மன்னன் சுவாமியை நோக்கி என்னால் இதனை நம்ப முடியவில்லை, இதில் ஏதோ சூழ்ச்சி இருப்பதாக நினைக்கிறேன், எனக்கூறி மீண்டும் சுவாமியை மன்னன் பரிசோதித்து பார்த்தான்.சுவாமியிடம் தாங்கள் உண்மையான இறைவனின் இன்னருள் உடையவர் எனில் நான் அளிக்கும் நெய்வேத்தியப் பொருட்களையே இறைவனுக்கு படைக்க வேண்டும் என்றான்.சுவாமிகள் அவ்வாறே ஆகட்டும் எனக் கூற அம்மன்னன் பல வகை மாமிச உணவுகளை தட்டிவி வைத்து ஓர் ஆடையால் மறைத்து அளித்தான்.சுவாமிகள் அண்ணாமலையாருக்கு அதனை நெய்வேத்தியமாக காட்டி பின் மேலாடையை நீக்க மாமிசங்கள் அனைத்தும் வண்ணமலர்களாக மாறி இருந்தன. அதனைக் கண்டதும் அனைவரும் வியந்தனர். மீண்டும் அம்மன்னன் நம்பவில்லை, மீண்டும் பரிசோதிக்க எண்ணினான். இறுதியாக தாங்கள் தவப்பயன்மிக்கவர் எனில் இங்குள்ள பெரிய கல் நந்தியை கனைத்தெழ செய்ய வேண்டும், எனக் கூறினான். அதைக் கேட்ட சுவாமிகள் தங்கள் விருப்பம் அதுவானால் இறைவன் குரு அருளால் அவ்வாறே நிகழும் என்றார். உடனே பெரியகல் நந்தி கனைத்து எழுந்து நின்று தனது காலை மடக்கி சுவாமிகளுக்கு நன்றி செலுத்தும் விதமாக மடாலயம் உள்ள திசையை நோக்கி தனது வலது காலை மடக்கி வலப்புறமாக தலையை திருப்பிய வண்ணம் அமர்ந்தது. ( திருவண்ணாமலை ஆலயத்தில் உள்ள நான்கு நந்தியும் இடது பக்கம் காலை மடக்கி அமர்ந்து இருக்க பெரிய நந்தி மட்டும் வலது பக்கம் காலை மடக்கியும் தலைவலது பக்கமாக பார்த்தவாறு உள்ளது). சிவலிங்க மந்திரத்தால் விளைந்த அரிய செயல்களை கண்ட மன்னன் மெய்சிலிர்க்க சுவாமியின் காலில் விழுந்து வணங்கி தனது ஆளுமைக்கு உட்பட்ட இந்த திருவண்ணாமலை முழுவதையும் உங்களுக்கு காணிக்கை ஆக்குகிறேன் ஏற்றுக் கொள்ளுமாறு வேண்டினான்.சுவாமிகள் பொருளாசை எமக்கு இல்லை எனவே எமக்கு தேவையில்லை எனக் கூறினார். இது கேட்ட மன்னன் இவ்வாதீன பீடாதிபதிகள் திருவண்ணாமலை ஆலயத்திற்கு வரும் சமயம் ஆலய பரிவாரங்களுடன் பல்லக்கில் அழைத்து வர வேண்டும் என செப்பேடு சாசனம் எழுதி வைத்து ,இன்றுமுதல் இம்மடம் மகத்துவமடம் என பெயர் பெறட்டும் என்று கூறி வணங்கி பணிந்து நின்றான்.
பின்னர் நால்வகை படைகளுடன் சுவாமிகளை அழைத்து சென்று மடாலயத்திற்கு சென்று மரியாதை செய்து விட்டு திருவண்ணாமலை திரும்பினான்.ஸ்ரீவைராக்யமூர்த்தி சுவாமிகள் வேத பாராயணம் செய்தும் மக்களுக்கு நல்லொழுக்கத்தையும், நற்பண்புகளையும் மக்களுக்கு பரப்பி வரலானார்.ஸ்ரீ சுவாமிகள் தனது மடத்தின் முதலாம் பீடாதிபதி ஸ்ரீஜெகத்குரு ஆதிசிவலிங்காச்சார்யமூர்த்தி சுவாமிகள் முக்தி அடைந்த இடத்திற்கு வலது புறம் தானும் முக்தி அடைந்து மக்களுக்கு இன்றளவும் அருள்பாலித்து வருகின்றார்.
ஸ்ரீ வீரவைராக்கியமூர்த்தி சுவாமிகள் முக்தி அடைந்த நாளிலிருந்து இன்று வரை அவருக்கு பின் வந்த மடாதிபதிகளாலும் விஸ்வகர்ம மக்களாலும் அவரது குரு பூஜா மகோன்னத விழா பிரதி ஆண்டு வைகாசி மாதம் முதல்ஞாயிற்றுக்கிழமையன்று ஆதினத்தில் வெகு சிறப்பாக நடந்து கொண்டிருக்கின்றது.

ஸ்ரீ காளிகாம்பாள் திருக்கோவில்

ஸ்ரீ காளிகாம்பாள் திருக்கோவில்



கற்பனைக்கும் எட்டாத அருள் தரும் சிவசக்தித்தலம். கி.பி 1639 -ம் ஆண்டுக்கு முன்பே விஸ்வகர்ம பிராம்மண குலத்தினரால் இவ்வாலயம் அமைக்கப்பட்டு பராமரிக்கப்பட்டு வருகின்றது. சென்னை என்று இந்த நகருக்கு பெயர் வர காரணமாக இருக்கும் அன்னை குடி கொண்டிருக்கும் தலம். வீர சிவாஜியும், மஹா கவி பாரதியாரும் வழிபட்ட தலம், விஸ்வ கர்மாவிற்கு தனி சன்னதி உள்ள தலம், ஆதி சங்கரர் ஸ்ரீ சக்ரம் ஸ்தாபித்த தலம் என்ற அனைத்து பெருமைகளையும் கொண்ட தலம் தான் சென்னை காளிகாம்பாள் திருக்கோவில். கமடேஸ்வரி, கோட்டையம்மன், சென்னியம்மன், நெய்தல் நில காமாட்சி என்றும் ஆயிரம் திருநாமம் அம்பாளுக்கு இத்தலத்தில். மச்ச புராணம், வாமன புராணம், கூர்ம புராணம், லிங்க புராணம், பவிஷ்ய புராணம் முதலிய புராணங்களில் இத் திருக்கோவிலைப் பற்றிய குறிப்புக்கள் உள்ளன. வாருங்கள் இத்திருகோவிலின் பெருமைகளை பார்ப்போம்.

அகில புவனங்களையும் படைத்தும், காத்தும் கரந்தும் விளையாடும் அந்த ஆதி பராசக்தியானவள் நாம் உய்யக் கொள்ளும் வேடங்கள் அநேகம் அவற்றுள் ஒன்றுதான் காளி. துஷ்டர்களை அழித்து பக்தர்களை காக்க அம்மை கொள்ளும் கோலமே காளி ரூபம். காலம் என்பதன் தெய்வீக ரூபமே காளி. இந்த பூவுலகிலே பிறந்த எந்த உயிரும் வளர்ந்து பின் இறந்து மறுபடியும் பிறக்கும் என்பது நியதி. இவ்வாறு புதிதாய் தோற்றுவிக்க சக்தி வடிவம் கொள்பவள் ஒரே அன்னையே!. கோரமும் இறைவன் செயலே என்பதை எடுத்துக் காட்டவே, சௌந்தர்யமான அன்னை சக்தி, குரூரமான காளி உருவம் கொள்கிறாள். அழிவு இல்லாமல் ஆக்கம் ஏது? இரவை அழித்து பகலையும் பகலை அழித்து இரவையும் உண்டு பண்ணுபவள் அன்னையே.

காளிகாம்பாள் உற்சவர்
தர்மமிகு சென்னை என்று போற்றப்படும் சென்னை மாநகரிலே தம்பு செட்டி தெருவிலே நாம் விரும்பும் விருப்பங்களையெல்லாம் நிறைவேற்றும் காமாக்ஷ’யாய், தீயவர்களை அழிக்கும் காளிகாம்பாளாய், உலகையாளும் தேவியாய், தன்னை வணங்குபவர்களின் துன்பம் நீக்கி இன்பம் அளிக்கும் கமடேஸ்வரி அன்னையாய் கொலு வீற்றிருக்கிறாள் அந்த பராசக்தி. அவள் குங்குமம் பெற்றாலே முக்தி.

மிகவும் புராதkalikambal4னமான கோவில், சுமார் 400 வருடங்கள் பழமையானது. சிவாஜி மஹாராஜா வழிபட்ட பவானி ஸ்ரீ காளிகாம்பாள், யாதுமாகி நின்றாய் காளி என்று பாரதியாருக்கு நா வன்மையை கொடுத்த ஸ்ரீ சாரதை காளிகாம்பாள், தன்னை வணங்கும் அன்பர்களின் செல்வ நிலயை உயர்த்தும் ஸ்ரீ மஹா லக்ஷ்மி கல்வியை கலைகளை வழங்கும் ஸ்ரீ மஹா சரஸ்வதி இருவரையும் தன் கண்களாகக் கொண்டவள் காளிகாம்பாள்.

தனது இச்சா மந்திர சக்தியால் பன்னிரண்டு ஸ்தலங்களில் காட்சி தந்து வரும் காமாட்சி அன்னை, அவற்றுள் ஒன்றான இத்திருக்கோவிலில் மேற்கு நோக்கி அர்த்த பத்மாசனத்தில் வலக்கால் தொங்கவிடப்பட்ட நிலையில், அங்குச பாசம் மேற்கையில் ஏந்தி, தாமரை வரத முத்திரையுடன், மூக்குத்தி மின்ன, மரகத பதக்க பொன் தாலியும், ஒட்டியாணம், கொப்பு, குழை, கங்கணம், பாதச்சிலம்பு மின்ன, காலை மூன்று அரக்கர்களின் மேல் வைத்த நிலையில் எழிற் கோலம் காட்டுகின்றாள். நாம் ஆணவம், கன்மம், மாயை ஆகிய மும்மலங்களையும் நீக்கினாலே அந்த பரம் பொருளுடன் சேர முடியும் என்பதை குறிப்பாக காட்டுகின்றாள் அன்னை. காளி என்றாலும் சாந்த ரூபத்தில் காமாக்ஷ’யாக எழிற் கோலம் காட்டுகின்றாள் அன்னை. அவள் சன்னதியில் நின்றாலே ஒரு நிம்மதி அம்மையை தரிசித்தவுடன் நம் பாவமெல்லாம் விலகுகின்றன. ஆதி சங்கர பகவத் பாதாள் ஸ்தாபித்த ஸ்ரீ சக்ர அர்த்த மேருவும் அம்மையின் முன் உள்ளது. அர்ச்சனை அர்த்த மேருவிற்க்குத்தான் நடைபெறுகின்றது.

ஸ்ரீ காளிகாம்பாள் திருப்பல்லாண்டிலிருந்து ஒரு பாடல்:
                                          கலைமகளே திருமகளே மலைமகளே
காshivaji-1லை கதிரொளியே!
குலக்கொழுந்தே கொற்றவையே காளிஎனும்
கலைக்கடலே கருணை ஈவாய்
சிறந்தொளிசேர் செம்பூவும் பசுந்தழையும்
சேர்ந்தன போல் சிவமும் தாயும்
அறந்தழைக்க நேர் பாதி கலந்த கோல
அழகினுக்கு ஆயிரம் பல்லாண்டு.

இந்திரன், குபேரன், வருணன், விராட புருஷன் விஸ்வகர்மா, வியாசர், பராசரர், அகத்தியர், ஆங்கிரேசர், புலஸ்தியர் ஆகியோர் வழிபட்ட தலம். கி.பி 1639 -ம் ஆண்டுக்கு முன்பே விஸ்வ கர்மா குலத்தினரால் இவ்வாலயம் அமைக்கப்பட்டு பராமரிக்கப்பட்டு வருகின்றது. பரதபுரி, ஸ்வர்ணபுரி என்றெல்லாம் புராணங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது இப்புராதன ஆலயம். விஸ்வ கர்மாக்கள் கோட்டையிலே வழிபட்டதால் கோட்டையம்மன். முற்காலத்தில் கடல் ஓரத்தில் இருந்திருக்கலாம் ஆங்கிலேயர் காலத்தில் இப்போது உள்ள இடத்திற்கு மாறியிருக்க வேண்டும். செம்படவர்களும் மற்றவர்களும் செந்து‘ரம் பூசி வழிபட்டதால் இவ்வன்னைக்கு சென்னியம்மன் என்ற திருநாமமும் உண்டு. சென்னம்மன் குப்பமே, சென்னை ஆயிற்று.

“ஸமாசர ரமாவாணி ஸவ்ய தக்ஷ’ண சேவிதா” என்ற லலிதா சகஸ்ரநாம நாமாவின் படி ஸ்ரீ மஹா லக்ஷ்மியும், ஸ்ரீ மஹா சரஸ்வதியும் தன் இரு கண்களாய் அமையப் பெற்ற காளிகாம்பாள் இவளாவதால் செல்வமும் கல்வியும் குவிந்துள்ள நகரமாய் சென்னை விளங்குகின்றது.

தெற்கு இராஜ்ஜயங்களை தன்வயப்படுத்தி திக்விஜயம் செய்த மராட்டிய மாமன்னன் வீர சிவாஜி 1667ம் ஆண்டு அக்டோபர் மாதம் 3ம் நாள் இவ்வாலயத்திற்கு விஜயம் செய்து அன்னையை வழிபட்ட செய்தியை வரலாற்று ஏடுகளில் நாம் காணலாம்.

பிராட்வேயில் சுதேசமித்திரனில் பணி செய்து கொண்டிருந்த போதுமஹாகவி பாரதியார், யாதுமாகி நின்றாய் காளி

எங்கும் நீ நிறைந்தாய்

தீது நன்மையெல்லாம் – நின்றன்

செயல்களின்றி இல்லை

போதும் இந்த மாந்தர் வாழும்

பொய்மை வாழ்க்கையெல்லாம்

ஆதி சக்தி தாயே – என் மீது

அருள் புரிந்து காப்பாய்.

என்று அன்னையின் மேல் பாடல்கள் புனைந்துள்ளார். பாரதியார் பாடிய காளி பாடல்கள் அனைத்தும் அன்னையைப் பற்றியதே. சிவபெருமானின் அம்சமாக காலடியில் தோன்றி நமது சனாதன  bharathiதர்மமான இந்து மதத்திற்க்கு புத்துயிரூட்டிய ஆதி சங்கர பகவத் பாதாள் இவ்வாலயத்திற்கு எழுந்தருளி அன்னையை வழிபட்டு ஸ்ரீ சக்ரம் பிரதிஷ்டை செய்திருக்கின்றார் இந்த சரித்திர சிறப்பு பெற்ற நிகழ்ச்சிகளும் இத்திருகோவிலில் சுதை சிற்பங்களாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.  அன்னையின் சன்னதி மேற்கு நோக்கி அமைந்துள்ளது, கோஷ்டத்தில் வித்யேஷ்வரி, பிரம்ம வித்யா, வைஷ்ணவி, தாக்ஷ‘யணி, மற்றும் மஹாலக்ஷ்மி எழுந்தருளி அருள் பாலிக்கின்றனர். அம்மனுக்கு வலப்புறத்தில் மேற்கு நோக்கிய திருமுக மண்டலத்துடன் கமடேஸ்வரர் சன்னதி. ஐயனின் கோஷ்டத்திலும் சிறிதாக துர்க்கை, பிரம்மா, விஷ்ணு, ஆலமர் கடவுள் மற்றும் வினாயகர் அருள் பாலிக்கின்றனர். திருக்கோவிலில் உள்ளேயே கிழக்கு நோக்கி அருணாச்சலேஸ்வரர் சன்னதி மற்றும் உண்ணாமுலை அம்மன் சன்னதியும் உள்ளது.

சிவசக்தித்தலமான இத்தலத்தில் எம்பெருமான் கமடேஸ்வரராகவும், அருணாச்சலேஸ்வரராகவும் எழுந்தருளி அருள் பாலிக்கின்றார் மற்றும் உண்ணாமுலை அம்மன் சன்னதியும் உள்ளது.. எனவே இத்தலத்தில் வழிபட்டால் காஞ்சி, அருணை ஆகிய இரு தலங்களையும் வழிபட்ட பலன் உண்டு. மேலும் கோவிலின் உள்ளேயே குரு சனனதியும், பள்ளியறையும் உள்ளன.நெரிசல் மிகுந்த பாரி முனைப் பகுதி என்பதால் ஒரே ஒரு பிரகாரம். பிரகாரத்தில் தென் கிழக்கு மூலையில் கிழக்கு நோக்கிய சித்தி புத்தி வினாயகர் சன்னதி. சுப்பிரமணியர் வட கதிர் காம முருகராகவும், அகோர வீர பத்திரர், மஹா காளி, வேத மாதா காயத்ரி, துர்கா, விஸ்வ கர்மாஆகியே’ருக்கு தனித்தனி சந்நிதிகள், வீரபத்திரர் சன்னதியின் விமானத்தில் ஆட்டுத்தலையுடன் கூடிய ஆணவம் நீங்கிய தட்சன் வீர பத்திரரை வணங்கும் சுதை சிற்பம் அற்புதமாக உள்ளது. வடக்கு நோக்கிய துர்க்கை அம்மன் செப்புத் திருமேனி, எழிலாக அருட்காட்சி தருகின்றாள் அன்னை. வெளி பிரகாத்தில் வட கிழக்கு முலையில் ஆடல் வல்லான் சன்னிதி பிரம்மோற்சவ காலங்களில் அம்மனின் அலங்கார மண்டபமாகவும் விளங்குகின்றது. பரிவார தேவதை கடல் கண்ணி, கடல் தீர்த்தம் எனவே அன்னை நெய்தல் நில காமாட்சி என்றும் அழைக்கப்படுகின்றாள் , தல விருட்சம் மா மரம்.

ஸ்ரீசக்கர நாயகிக்கு கிண்ணித் தேர்

வேறு எந்த ஆலயங்களுக்கும் இல்லாத பல சிறப்புகள் இவ்வாலயத்திற்கு உள்ளன. ஸ்ரீ சக்ர நாயகியாம் அன்னைக்கு ஸ்ரீ சக்ரமே இங்கு தேராக அமைந்துள்ளது. இந்த சக்ரராஜ விமானம் எனப்படும் இத்தேர் கிண்ணித்தேர் என்று அழைக்கப்படுகின்றது. வைகாசி மாத பிரம்மோற்சவத்தின் போது ஒன்பதாம் நாள் இரவு வெண்கல கிண்ணிகளால் நிறைந்த இத்திருத் தேரிலே மின் விளக்கு ஒளியில் பவனி வருகின்றாள் அன்னை. நடராஜருடன் இத்தலத்திலே எலும்பும் தோலுமாய் , மூன்று கால்களுடன் பிருங்கி முனிவர் எழுந்தருளியுள்ளார். ஐயனை மட்டுமே வலம் வருவேன் அம்மையையும் சேர்த்து வலம் வர மாட்டேன் என்று அறியாமையால் தவறு செய்த பிருங்கி முனிவர் அன்னையின் சாபத்தினால் இவ்வாறு ஆனார். பின் அம்மை கேதார கௌரி விரதம் மேற்கொள்ளவும் இடப்பாகம் பெறவும் காரணமாய் இருந்தவர் பிருங்கி முனிவர். இன்றும் ஆருத்ரா தரிசனம் திருவுலா முடிந்து ஐயனும் அம்மையும் திரும்பி வரும் போது இந்நிகழ்ச்சியை குறிக்கும் வகையில் ஊடல் உற்சவம் நடைபெறுகின்றது.

பிரம்மோற்சவத்தின் போது அம்மனின் எழிற்கோலம்

உற்சவ மூர்த்திகள் இருவர் பெரிய நாயகி மஹா லக்ஷ்மியும், மஹா சரஸ்வதியும் தோழியராக நின்ற திருக்கோலத்தில் அருட்காட்சி தருகின்றாள். சிறிய நாயகி பிரகாரத்தில் 16 கால் மண்டபத்தில், அருட்காட்சி தருகின்றாள். அகோர வீரபதித்திரருக்கு வெற்றிலை மாலை அணிவித்து 6 மாதம் பௌர்ணமியண்று வழிபட்டால் இஷ்ட சித்தியாகும். விராட புருஷன் விஸ்வ கர்மாவுக்கு தனி சன்னதி உள்ளது. அவரை,

ஓம் சத்யோஜாத முkalikambal1காய பிரம்மதேவனே நம:
ஓம் வாமதேவ முகாய விஷ்ணு தேவனே நம:
ஓம் அகோர முகாய ஈஸ்வர தேவனே நம:
ஓம் ஈசான்ய முகாய இந்திர தேவனே நம:
ஓம் தத்புருஷ முகாய சூரிய தேவனே நம:
ஓம் தேவ தேவ மஹா தேவ விஸ்வப்பிரம ஜகத் குருவே நம:
என்று அகில ஜகத்திற்கும் குருவாகவே விஸ்வ கர்மா பெருமக்கள் வணங்குகின்றனர்.

நாளெல்லாம் திருனாளே நமை காக்க வருவாளே என்றபடி திருக்கோவிலில் வருடம் முழுவதும் திருவிழாதான். சித்திரையிலே குங்கும லட்ச்சார்சனை. சித்ரா பௌர்ணமியன்று திரு விளக்கு வழிபாடு. வைகாசியிலே வைகாசி விசாகத்தை ஒட்டி 10 நாள் பிரம்மோற்சவம். முதல் நாள் வினாயகர் உற்சவம், துவஜாரோகணம், தினமும் காலையிலும் மாலையிலும் திரு வீதி உலா, காலை 3வது நாள் பூத வாகனம், 7ம் நாள் பூத்தேர் மிகவும் விசேஷம். மாலையிலே 2ம் நாள் காமதேனு வாகனம், 4ம் நாள் ரிஷப வாகனம், 5ம் நாள் சிம்ம வாகனம், 6ம் நாள் தும்பிக்கையும், காதும் ஆடும் யானை வாகனம், 9 நாள் கிண்ணித்தேர் என்று சர்வ அலங்காரத்துடன் அருட்காட்சி தந்து மாட வீதிகளில் உலா வருகின்றாள் அன்னை.

ஆனியிலே வசந்த விழா. அன்னைக்கு உகந்த ஆடி பெருவிழா 10 ஞாயிற்றுக் கிழமைகள், வெள்ளிக்கிழமையிலே ஊஞ்சல் உற்சவம். ஆவணியிலே வினாயகர் சதுர்த்தி, புரட்டாசியில் நவராத்திரி 9 நாட்களும் பல்வேறு அலங்காரங்களில் கொலுவிருக்கும் அன்னை விஜய தசமியன்று வீதி உலா வருகின்றாள். ஐப்பசியில் ஸ்கந்த சஷ்டி விழா. கார்த்திகை சோம வாரம் மற்றும் கார்த்திகை தீபம், மார்கழியில் ஆருத்ரா தரிசனம் 10 நாட்களும் மாணிக்கவாசகர் உலா பத்தாம் நாள் காலையில் நடராஜர் சிவகாமசுந்தரி அபிஷேகம் மற்றும் தீபாரதனை பின் புறப்பாடு, கோவிலுக்கு திரும்பி வரும் போது அம்மை முதலில் உள்ளே வந்து பின் கதவை சாத்துகின்றனர் பின் திருஊடல் உற்சவம், அம்மை சமாதானம் ஆன பின் சபைக்கு எழுந்தருளுகின்றார் எம்பெருமான் . மாலையிலே காளிகாம்பாள் திருவீதி உலா. தை மாதம் பொங்கல், பூச்சொரிதல், மூன்றாம் வெள்ளி பட்டாபிஷேகம், 4வது வெள்ளி 108 திருவிளக்கு வழிபாடு, வெள்ளி ஊஞ்சல். தைப்பூசத்தன்று தெப்பம் கச்சாலீஸ்வரர் கோவிலில். மாசி மகத்தில் கடலாடல் மற்றும் சிவராத்திரி. பங்குனியில் வசந்த நவராத்திரி. அம்மை உலா வர நூதன வெள்ளி ரதம் பக்தர்களால் சமர்பிக்கப்பட்டுள்ளது. இவ்வாறு அம்மனுக்கு இத்தலத்தில் பூந்தேர், கிண்ணித்தேர், வெள்ளித்தேர் என்று மூன்று தேர்கள்.

பிரம்மோற்சவத்தின் போது 7ம் நாள் பூத்தேர் கமடேஸ்வரிக்கு அம்மையின் அபிஷேக மஞ்சள் பெற்றால் தீராத வினை தீரும், பிள்ளைப் பேறு இல்லாதவர்களுக்கு அக்குறை விலகும். அன்னையின் குங்குமம் பெற்றாலே முக்தி. அன்னைக்கு உகந்த வெள்ளிக் கிழமைகளிலே ஆயிரம் ஆயிரமாம் பக்தர் கூட்டம் அலை கடல் என பொங்கி வந்து அன்னையை பணிகின்றனர் அதுவும் ஆடி மற்றும் தை வெள்ளிகளில் அன்னையை தரிசிக்கும் அன்பர் பல கோடி.தாங்களும் எல்லா நலமும் வளமும் பெற சென்னையில் குடி கொண்டிருக்கும் காளிகாம்பாளை வந்து தரிசனம் செய்து தான் பாருங்களேன் கேட்ட வரம் தருவாள் கோட்டையம்மன்.

    

கொல்லிமலை பாவை

கொல்லிமலை என்பது தமிழ் நாட்டில் சேலம் ஜில்லாவிலுள்ள ஒருமலை இம்மலைப்பிரதேசத்தில் சித்தர்களும் ஞானிகளும் இன்றும் வாழ்கிறார்கள். பலஅரிய மூலிகைகள் நிறைந்தமலை. இதனால் பலரின் கவனத்தை தன்பால் ஈர்த்த மலையாக இன்றும் மிளிருகிறது. பதினெண் சித்தர்களின் நூல்களிலும் சங்க நூல்களிலும் இம்மலை பற்றிய பாடல்கள் பல உண்டு. பதினெண் சித்தர்களால் தயார் செய்யப்பட்ட அரியமருந்துகள், தைலங்கள், காயகற்பமருந்துகள், மூப்பு சுண்ணங்கள் எல்லாம் புதைப் பொருளாக இம்மலையில் புதைக்கப்பட்டதாக காலாங்கி நாதர் தான் எழுதிய மலைவறம் என்னும் நூலில் கூறியுள்ளார். கொல்லிமலை செழுமை மிகுமலை அங்கே தேன் பலா, தோடை, கொய்யா, போன்றவை நிறைந்த மலை அமைதி நிறைந்த இடம் காய கற்பம் மூலிகைகள் இயற்கையாகவே வளரும் இடம் அதனால் சிததர்களும் ஞானிகளும் இம் மலையைத் தங்கள் இருப்பிடமாக்கினார்கள். இதை தெரிந்துக் கொண்ட அசுரர்கள் இந்த மலைக்கு அடிக்கடி போய் தொல்லைகள் கொடுக்க முற்பட்டார்கள். முனிவர்களின் தவத்திற்கு இடையூறு செய்தார்கள். இதனால் பெரிதும் கலவரம் அடைந்த தேவர்கள் முனிவர்கள் அசுரர்களை அழிக்கவும் அடக்கவும் வழியும் வகையும் தெரியாது கவலைப்பட்டார்கள் கஸ்ட்டப்பட்டார்கள். பின் சகல கலா வல்ல வரும் தேவகுருவுமான விஸ்வகர்மாவிடம் சென்று தங்கள் குறைகளை முறையிட்டார்கள். சித்தர்கள் முனிவர்கள் தேவர்களின் குறைகளையும் முறையீடுகளையும் கேட்டறிந்த விஸ்வகர்மா இக்குறைகளை தீர்ப்பதற்கு கல்லால் ஒரு அழகிய பாவையைச் செய்து அதற்குப் பல சக்தியை ஊட்டி அசுரர்களின் வாடைப்பட்டதும் பாவை நகைக்கவும் கண் சிமிட்டவும் காண்பவர்களின் காமஇச்சையை வரவித்து பாவையைத் தொட்டதும் அழிந்து போகக்கூடியமாய சக்தியை ஊட்டி அசுரர்கள் வரும் வழியில் நிறுத்தினார்கள். இந்த மாயப்பாவையை நிசப்பெணி என நம்மிய அசுரர்கள் பலர் அதன் மாயசக்தியால் மயக்கப்பட்டு மரணமடைந்தார்கள் சித்தர்களும் யோகிகளும் ஞானிகளும் தேவர்களும் நிம்மதியாகத் தங்கள் தவங்களை ஆற்றி எத்தனையோ எண்ணக்கரு வுலங்களை தமிழ்மக்களுக்கு உரிமையாக்கியுள்ளார்கள் சித்த வைத்தியம் கிடைத்தது பல நோய்களை அகற்றும் காயகற்ப மூலிகைகள் நெந்துாரங்கள் இலேகியங்கள் பஸ்பங்கள் தமிழர் உடமையாகின. இவை கிடைக்க தன் படைப்புச் சக்தியை பயன்படுத்தி உதவிய விஸ்வகர்மாவை தமிழ் மக்கள் நினைத்துப் பார்ப்பதே அரிதாகவுள்ளது. தமிழர் தம் நாகரீகத்தின் முது கெலும்பு அவர் வித்தைகள் பலதின் வித்தகர் அவர். இதைப்பற்றி சித்திரமடல் பின்வருமாறு கூறியுள்ளது. "திரிபுரத்தைச் சென்றவனும் செரும்பாவையும் நகைக்க கற்தெல்லாம இந்த வகை கண்டாயோ"எனப்பட்டிருப்பதால் அறியலாம். இந்த கொல்லிமலைப்பாவை காற்று மழை இடி மின்னல் பூகம்பம் ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்படாதவாறு சிறந்த உகந்த தொழில் நுட்பத்துடன் செய்யப்பட்டது. என்பதை பரணர் என்ற சங்கப்புலவரின் நற்றினைப்பாடல் 201ன் மூலம் அறியலாம். "மலையுறைக்குறவன் காதல் மடமகன் பெறவரும் குறையன் அருங்கடி காப்பினன் சொல்லெதிர் கொல்லான் இறையன் அனையரேன் உள்ளக் கூடாதென் றோய் மற்றுஞ் செய்வேர்ப் பலவின் பயங்கெழு கொல்லி தெய்வங் காக்கும் தீது தீர் நெடுங்கோட்டு அவ்வென் அருவிக்குடவவரை அகத்துச் காலபொருது இடிப் பினுங் காதமூறைக் கடுகினும் உருமுடன்று எறியினும் உறுபல தோடன்றினும் பெருநில குன்றினும் திருநகம் உருவில் மாயா வியற்கைப் பாவையிற் போதல் இல்லாணென் நெஞ்சத்தானே" இதுமட்டுமல்ல இப்பாவைபற்றிசங்க இலக்கியங்கள் பலதிலும் பலவேறு புலவர்கள் பாடியுள்ளார்கள். இம்மலையை அண்டிய பகுதியயை கடை எழுவள்ளல்களில் ஒருவனான ஓரி ஆண்டதாக வரலாறு கூறுகிறது.

மாமல்லபுர சிற்பங்கள்

வரலாற்று சிறப்பு மிக்க மாமல்லபுரம்

காந்தகற்க்கோட்டை

டில்லி நகரை அடுத்திருந்த அவந்தி நாட்டில் காந்தக்கற்களால் கட்டப்பட்ட மதில்களைக் கொண்ட கோட்டைகளால் சூழப்பட்ட "மாந்தை" நகரத்தில் விஸ்வகர்ம பிராமணர்கள் வாழ்ந்து வந்தார்கள். விஸ்வபுராணம் பஞ்சகிருத்திய காண்டம் 4ம் செய்யுளில் "சித்திர மேடை சூழ்ந்த டில்லி நகரடுத்தவத்திரத்தின் மிக்கள ஊசிக் காந்தத்தினாலே சுற்றிலுமகல நாலைந்து யோசனை தூரமுள்ள முத்திரை மிகுந்த கோட்டை சிருட்டித்தார் முத் தினத்தில்" என்று கூறப்பட்டுள்ளது. இக்கோட்டை மதில்கள் காந்தக் கற்களாலானபடியால் மாற்றார்களின் ஆயுதங்கள் பயனற்றுப்போயின. காரணம் காந்தக் கற்கள் ஆயுதங்களைத் தன் வசம் இழுத்து அழித்து விடுவதால் காந்தக் கோட்டையை அழிப்பது இலேசுப்பட்ட காரியமாகத் தெரியவில்லை. இருந்தும் மாந்தைக்கருகிலிருந்த பத்தலகிரி என்னும் பகுதியை ஆண்ட மன்னன் காந்தக் கோட்டையைப் பிடிப்பதிலும் அழிப்பதிலும் வன்மம் கொண்டி ருந்தான். பலமுறை படை நடத்தினான். பகல் பொழுதில் படை நடத்திப் பார்த்தான். விஸ்வகர்மாக்கள் சூரியனின் கதிர்களை திருப்பி எதிரிமேல் பாய்ச்சி ஓடவிட்டுத் துரத்தினர். இரவுப் பொழுதில் சந்திரனின் கதிர்கள் எதிரிகள் மேல் பாயவிட்டு துரத்தி அடித்தனர். இவ்விதமான மோசமான தாக்கங்களால் பலமுறை பலமாகப் பாதிக்கப்பட்ட பத்தலகிரி மன்னன் தான தரும தண்டத்தால் முடியாததைச் சூழ்ச்சியால் சாதிக்க முன் வந்தான். கண்ணைக் கவரும் வண்ண ஒவியங்களான ஒற்றாட லில் கைதேர்ந்த கன்னிகள் தேர்ந்தெடுத்து மாந்தை நகருக்குள் அனுப்பி வைத்தான். பெண் என்றால் பேயும் இரங்கும் சூழலில் சில நுழைவாயில் காவலர்களாகிய விஸ்வகர்ம வாலிபர்கள் வனிதையர்களின் வாய் வீச்சிலும் விழிவீச்சிலும் விழுந்து விட்டார்கள்.காவலர் போதையில் தூங்கிக் கொண்டிருந்த போது விலை மாதர்கள் கோட்டை எரிகிறது என்று கத்தினார்கள்.விழித்தெழுந்த காவலர்கள் ''வரகு வைக்கோல் வைத்து எரித்து விட்டார்களா'' என்று இரகசியத்தை போதையில் புலம்பிவிட்டார்கள் இளைஞர்கள். இளைஞர்களின் அற்பஆசையால் அனைத்து விஸ்வகர்ம மக்களின் வாழ்க்கையையும் பாதாளத்தில் வீழ்த்தி விட்டது.காவலர்கள் பிரச்சனையாக இருக்கிறது என்று புரிந்து கொண்டு பெரியோர்களிடம் கூற ஓடினர்.விபரீதம் முற்றிவிட்ட நிலையில் காந்தக் கோட்டைக்குள்ளிருந்த அறிஞர்கள், ஆற்றல் அறிவு வாய்ந்த சான்றோர்கள், சரித்திரநாயகர்கள் விமானம் மூலமும், இயந்திரப் பொறிமூலமும் வெளிநாடுகளுக்குச் சென்றுவிட்டார்கள்.கயவர்கள் கோட்டையை உடனடியாக எரிக்க ஆரம்பித்தார்கள்.கோட்டை முழுவதும் எரிவதற்குள் குழந்தைகளும் பெண்களும் வேறு சில இடங்களுக்கு தப்பி சென்றனர்.பாரத நாட்டின் பல்வேறு இடங்களுக்கு சென்று அவரவர்கள் சார்ந்திருந்த தொழில் நுட்பங்களை பயன்படுத்தி தொழிலை செய்து கொண்டு இருக்கிறார்கள்.சிறுவர்கள் தந்தையின் தொழிலை பாதி கற்றும் கற்காமலும் பல இடங்களுக்கு சென்று வாழ்க்கை நடத்தி வருகின்றனர். பல அறிஞர்கள் சென்று விட்ட நிலையில் பல தொழில் நுட்பங்கள் இல்லாமல் போய்விட்டன. சிலர் மட்டும் சுரங்கப் பாதை மூலம் வெளிவந்து அதர்வண வேதத்தில் கூறப்பட்டுள்ள மாரண பீஜாட்சர உச்சாடனம் செய்து பத்தலஹிரியையும் நகரையும் அழித்தார்கள். இவ்வாறு டில்லி அவந்திநாட்டு மாந்தை அழிந்தது. சோழநாட்டு மாந்தை தஞ்சாவூர், ஜில்லா, நன்னிலம் தலுக்காவில் மாந்தை நகர் இருந்திருக்கின்றது. இந்த மாந்தை நகரிலும் விஸ்வகர்ம மக்களே வாழ்ந்து வந்தார்கள். சோழநாட்டு மாந்தையிலிருந்தே திருகோணமலை கோணேசர் ஆலயம் கட்டுவதற்கு ஆச்சாரியர்கள் வந்ததாகக் கோணேச்சர் கல்வெட்டுக் கூறுகின்றது. "சோழவள நாட்டில் மாந்தையம்பதியார் அக்கசாலை தலைவர்மார் இவர்களைக் கொண்டு குளக்கோட்டு மகாராசாசிரிகைலாயா சிலம்பி லிருந்த ஆலயங்களும் சகல திருப்பணிகளையும் திருக்குளத்து மதகும் விதிமறையாயச் செய்த ஆசாரியார்களான உலகுரு ஆச்சாரி, சித்திரகுருவாச்சாரி, வேதகுருவாச்சாரி, அட்சணா குருவாச்சாரி, வாமதேவகுருவாச்சாரி ஆகியோர். இவர்கள் 5பேரும் மனதில் நினைத்தபடி கையால் செய்த விசித்திர குருவாச்சாரியார் எனக் கூறப்பட்டுள்ளது. மாந்தையில் வாழ்ந்தவர்கள் கைத்தொழில் வல்லவர்களான கம்மாளர்களாவர். அவர்கள் உலோகங்களிலும் கல்லும் மரத்திலும் பல ஆக்க பூர்வமான வேலைகளைச் செய்த சாதனையாளர்கள்.

நளன் விஸ்வகர்மா

நளன் விஸ்வகர்மா இராமர் தன் மனைவி சீதையை மீட்டு வர இலங்கைக்கு செல்ல வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டது. அதற்கு கடலைக் கடக்க வேண்டும் இலங்கைக்கும் இந்தியாவிக்குமிடையில் அணை கட்ட ஏற்பாடு செய்தார். அணையைக் கட்ட ஒரு விஸ்வகர்மாவின் உதவி தேவைப்பட்டது. அவர்கட்கு நள விஸ்வகர்மா உதவிக்கு முன் வந்தார். அநுமான் மலைகளைப் பிடுங்கி வந்து கொடுக்க அதை நளன் இடது கையால் வாங்கிக் கொண்டே இருந்தார். தான் இத்தனை பாடுபட்டுக் கஷ்டப்பட்டு மலைகளைப் பிடுங்கிவரத் தன் இடது கையால் வாங்கித் தன்னை அவமதிப்பதாக அநுமான் உணர்ந்தார். இம்முறைப்பாட்டை இராமரிடம் கூறினார். இராமனுக்கோ அணையை சீக்கிரமே முடிக்கவேண்டும். அநுமான் கோபித்துவிட்டால் அணை வேலை தாமதமாகிவிடும் நளவிஸ்வகர்மாவையும் எதுவும் முடியாது என இருவரையும் சமாதானம் செய்து அணையை முடிக்க ஏற்பாடுசெய்தார். அன்று மாலை நளனும் அநுமானும் ஆற்றுக்கு நீராடச் சென்றார்கள். நீராடப் போகும் முன் தன் கமண்டலத்தைக் கழற்றி ஆற்றங்கரையில் ஒரு மரத்தடியில் வைத்தவிட்டு நீராடினார் நளன். நீராடி முடிந்தும் கமண்டலத்தை மறந்து விட்டதுபோல அங்கேயே விட்டுவந்தார். இருப்பிடம் வந்ததும் கமண்டலத்தை மரத்தடியில் வைத்துவிட்டு மறந்து வந்ததாகவும் அதைப்போய் எடுத்துவரும்படி அநுமானிடம் கூறினார். அநுமான் ஆற்றங்கரைக்குச் சென்றுகமண்டலத்தைக் கண்டு எடுக்க முயற்சி எடுத்தார். எவ்வளவுதான் முயன்றும் கமண்டலத்தை எடுக்க முடியவில்லை. மலைகளையும், மரங்களையும் வேரோடு பிடுங்கி வந்த அநுமானுக்கு நளனின் கமண்டலத்தை எடுக்க முடியவில்லை. தன்பலம் அறியாது அம்பலம் ஏறிய தன்னிலையை எண்ணி வேதனைப்பட்டார். பூர்வஞான பலத்தால் தான் தன் தாயின் கருவறையிலிருந்து வெளிவர முடியாதபோது தன்னை வெளிவர உதவி புரிந்த விஸ்வகர்மாவே நள விஸ்வகர்மா என உணர்ந்தார். தான் அகந்தையால் குறை கூறியதை எண்ணி வேதனைப்பட்டார். தன் தவறை உணர்ந்து நளவிஸ்வகர்மாவிடம் மன்னிப்புக் கேட்டார். இது இராமாயணம் தரும் கருத்து.

காளி வழிபாடு

கம்மாளர்கள் தங்கள் குலதெய்வமாகக் காளியை வழிபட பல காரணங்கள் உண்டு. விஸ்வகர்மாவின் ஐந்து முகத்திலிருந்து தோன்றிய ஐந்து புதல்வர்களின் மனைவிமாரும் சக்திகளே ஆகும். "தாயிற்சிறந்த கோயிலில்லை" என்பதற்கொப்ப அவர்கள் சக்தியை வழிபட்டார்கள். சூரிய சர்ப்ப வழிபாட்டைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட வழிபாடு தாய் வழிபாடாகும். கலைகளோடு தொடர்புடைய கலைஞர் சமுதாயம் கம்மாளர்கள், கலைத்தெய்வத்தை குலதெய்வமாக்கிக் கொண்டார்கள்.
ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் பரமசிவனுக்கும் பார்வதிக்கும் இடையில் ஒரு போட்டி நடைபெற்றது. அதாவது அழகில் சிறந்தவர் யார் என்பதே அப்போட்டியின் தொனிப்பொருள். பரமசிவனுக்கும் பார்வதிக்கும் இடையில் ஏற்பட்ட போட்டிக்கு நடுநின்று தீர்ப்பு வழங்கத் தேவர்கள் முன்வரவில்லை. பிரமனும், விஷ்ணுவும், போட்டிக்குத் தீர்ப்பு அளிப்பதிலிருந்து நழுவிக் கொண்டார்கள். எனவே தீர்ப்பளிக்க வேண்டிய பொறுப்பை தேவகுருவான விஸ்கர்மாவிடம் ஒப்படைத்தார்கள். விஸ்வகர்மா நிலைமையின் கடுமையைப் புரிந்துகொண்டு ஒரு நிலைக்கண்ணாடியை உருவாக்கிக் கொடுத்து இதில் உங்களை நீங்களே பார்த்து முடிவைத் தெரிந்து தெளிந்துகொள்ளுங்கள் எனக் கூறிவிட்டார். பரசிவன் பார்த்தார். கண்ணாடியில் தன் உருவம் காட்டிய கோலம் கண்டு தலைகுனிந்தார். பார்வதி கண்ணாடியைப் பார்த்தார். பரவசத்தால் குதித்தார், குதுகலித்தார். போட்டி என்றால் பொறாமை எழாதிருக்காது. அது பரமசிவனையும் பாராது பார்த்திபனையும் பாராது. வெட்கித் தலை குனிந்த
வேதனை ஒரு பக்கம், எதிரியின் கேலிக்கையால் ஏற்பட்ட தாக்கம் ஒரு பக்கம் வாட்டி வதைக்கத் தன்னை மறந்தார் பரமன். கோபக்காரனுக்குப் பாவம் புரிவதில்லை, பழிபாவத்திற்கு அஞ்சமாட்டார்கள் என்பதைப் பரமனே காட்டினார், சினந்தார், சீறிப்பாய்ந்தார். தன்னைப் படைத்த விஸ்வகர்மனுக்கே பிடி சாபம் என்றார்."உன் குலம் என்றும் ஒற்றுமை இன்றி வாழும்" என்றார். சாபத்தைப் பெற்ற சாது சும்மா இருப்பாரா? விஸ்வப்பிரம்மம் அல்லவா? "உடனே பிடி சாபம்" என்றார். இன்று முதல் என்றும்
நீ அரூபியாகவே இருப்பாய் என்றார்.
இவ்வாறு இருவருக்கும் இடையில் நடைபெற்ற சாபப் போட்டியைப் பார்த்த பார்வதி, தன்னால் ஏற்பட்ட சாபத்தை தீர்ப்பதற்காக விஸ்வகர்ம குலமக்களைக் காக்கும் காவல் தெய்வமாகத்தன்னை அர்ப்பணித்தார். அன்று முதல் விஸ்வகர்ம குலமக்கள் தங்கள் குலதெய்வமாகக் காளியை வழிபடத் தொடங்கினார்கள்.